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굿, 양주별산대 놀이, 도당굿 등의 전승문화를 적절하게 배치할 수도 있을 것이다. 그러나 보다 중요한 것은 다양하게 개발된 문화콘텐츠의 활용을 통해 인문적 상상력의 창조적 발현을 체험하게 하는 일이다. 그것은 우리들이 익히 알고 있
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굿ㆍ놀이ㆍ연극 1―227
5.6.2. 고구려ㆍ백제의 놀이와 연극 1―229
5.6.3. 신라 쪽의 상황과 처용극 1―233
5.6.4. 다섯 가지 놀이 1―237
5.7. 남북국시대의 상황과 문학 1―242
5.7.1. 동아시아문학의 판도 1―242
5.7.2. 발해문학의 위치 1―244
5.7.3. 발
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자기 자신의 잘못 때문도 아니고 의지력이 박약해서도 아니며 특수한 돌봄과 치료가 필요하다는 인식이 조금씩 늘어가고는 있지만 아직 미흡한 점이 많다. 아직 일반인들에게는 많은 정보가 제공되지 않았던 탓도 있고 정보를 접했다 하더라
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굿할 때, 영혼이 저승문에 들어설 때 대문에서 내는 별비(別備)를 받아먹게 하시고, 저의 자식은 십대왕(十代王)이 되게 하소서.”
“그럼, 너는 무엇이 되고자 하느냐?”
“제가 지옥에 가 보니 실로 안타까운 죄인이 너무나 많았습니다. 이
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5. 개정아동복지법에 언급된 아동학대 관련법률 소개
6. 개정아동복지법 실행의 문제점 및 개선점
- 아동학대 예방의 중요성
7. 기관방문 내용
- 굿네이버스 기관소개, 노환성 상담원과의 인터뷰 내용
결론
1. 요약
2. 느낀점
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자기오류들
3) 정보과잉을 넘어서 - 주도권 놓지 않기
4) 정보가 인간을 소비하는 시대
6. 디지털시대, 인터넷 공간에서 나는 누구인가?
1) 사이버 공간, 우리는 마법에 걸린다
2) 정체성 혼란에서 나를 되찾기
7. 내가 소비되고 있다
1)
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기소 앞의 굿판에서 물 속으로 빠져 들어가는 장면을 두고 근대 합리주의자들은 그녀의 죽음으로 인식하지만, 김동리의 처지에서 보면 죽은 것이 아니다. 물아동체(物我同體)가 모화의 생리인 만큼, 그녀 자신은 같은 율동(맥박)으로써 살고
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굿사람은 네르갈을, 하맛사람은 아시마를, 이와사람은 닙하스와 다르닥을, 스발와임사람은 그 신 아드람멜렉과 아남멜렉에게 자기 자식을 불살라 드렸다. 사마리아는 어디서부터 옮겨왔든지 자기나라 풍습대로 신을 섬기는 땅이 되었다.
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굿이 작품의 제목이라는 것은 시의 내용에 비추어 신랄한 역설일 뿐만 아니라 원혼을 달래는 일이 다름 아닌 역사의 정의를 실현하는 사업 곧 살아 있는 자들의 현재적 과업임을 밝히는 것이다. 이 점에서 씻김굿은 1950년의 총살과 더불어 그
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및 구현/클라이언트
사회복지실천과 연구/이화여자대학교사회복지연구소 1.
서론
2.
본론
1) 굿월헌팅
2) 사회복지실천모델
(1) 심리사회모델
(2) 인지행동모델
3.
결론
1) 목표와 개입
2) 배운 점과 느낀 점
4.
참고문헌
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