|
권한은 갖고 있지는 않다. 1. 면접상황
2. 시험문제
3. 면접관 질문
4. 청소년상담사의 법적 지위 등
5. 청소년상담사의 구체적인 역할 등
6. 청소년상담사의 윤리나 가치 등
7. 모의 면접사례
8. 비에스텍(Biestek)관계의 7대 기본 원칙
|
|
|
1. 서론
2. 월명사(月明師,?~?)
1). 인물 월명사
2). 월명사의 신분
3. 작품분석
1). 도솔가(兜率歌)
2). 제 망매가(祭亡妹歌) : 별칭 = 위망매영재가(爲亡妹營齋歌),
4. 충담사(忠談師,?~?)
1). 인물 충담사
2). 충담사의 신분과 사상적 경
|
|
|
15. 줄다리기
두 패로 나누어 굵은 줄을 서로 당겨 자기편으로 끌어온 쪽이 이기는 경기 또는 놀이로 동서 양편은 각각 남성과 여성으로 상징되며, 생산의 의미에서 여성을 상징하는 서편이 이겨야 풍년이 든다고 전한다. 줄다리기는 줄쌈이라
|
|
|
1. 김기태외 사회복지 이해, 전영사, 1999,
2. 김동국,『서양사회복지사론』, 유풍출판사, 1994,
3. 김일곤, 복지국가이야기, 한국경제신문사, 1988,
4. 김만두, 한혜경 공저, 현대사회복지개론, 홍익재, 1993,
5. 김영모, 사회복지학, 한국복지정책연
|
|
|
1. ②
분업화된 현대 산업 사회는 구성원들이 자기의 맡은 바 역할을 다하면서 간접적으로 돕고 사는 분업적 협동 관계를 이루고 있다.
2. ①
사회 구성원 상호간에 믿음이 없으면 살기 좋은 사회를 이룩할 수가 없다.
3. ②
남에게 자주 속다
|
|
|
자기가 기억하고 싶은 것만 기억하게 되어 있어
③ 왜 항상 나쁜 일은 착한 사람에게만 일어나는 거지?
④ 사람한테 외모가 중요한 게 아니다
⑤ 급하지 않아. 잠깐 멈추고 뒤를 돌아보렴
정답
1-②
2-③④
3-③
4-①
5-⑤
6-①
7-⑤
8-①
9-⑤
10-②
1
|
|
|
굿 열두거리의 구조적 원형과 신화』, 집문당, 2005.
서정오, 우리가 정말 알아야 할 우리신화, 현암사, 2002.
신동흔, 살아있는 우리 신화, 한겨레신문사, 2004.
김석회, 문학치료학 연구서설, 문학치료연구 제1집, 문학치료학회, 2004.
전영숙, 바리
|
|
|
1989), 놀이와 아동, 교육과학사 Ⅰ. 놀이문화(놀이)와 지역별놀이
1. 북청 토성리의 관원놀이
2. 영양군 주곡동의 원놀음
3. 자인단오굿의 한장군놀이
4. 은산별신굿의 장군행렬(將軍行列)
Ⅱ. 놀이문화(놀이)와 본산대놀이
Ⅲ. 놀이문
|
|
|
15~25.보현십원가(11수)
균여가 화엄종으로 불교계를 휘어잡으려 할 때 가장 장애가 되는 쪽은 선종이었다. 이에 대항하기 위해서는 통치자 위주의 귀족불교를 이룩하는 데 그치지 않고, 교리를 펴서 하층에 접근할 필요가 있었다. 바로 화엄사
|
|
|
1945년을 전후해서 급격히 밀어닥친 근대화라는 이름의 서구화는 전통문화에 대한 가치관이 흐려진 상황 속에서 날이 갈수록 인멸단계로 몰아넣고 있고 이와 더불어 민속놀이도 자취를 감춘 채 노인 층의 입을 통해서만 겨우 그 흔적을 찬아
|
|
메뉴펼치기
