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순종하고 하나님이 주신 의무들을 잘 수행해야 한다.
특권이 있는 것 만큼 많은 의무들이 있다. 많은 특권보다 하나님이 주신 특권은 크고 놀라운 특권이다.
크고 놀라운 만큼 그 의무는 더욱 많다. 이 의무들을 잘 기억하고 이행해야 한다. 그
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대한기독교출판사
맹용길, 낙태(1997), 두란노서원
사목헌장
신성자, 낙태에 대한 성경적 과학적 고찰(1997), 그리심
이보인, 기독교 윤리학의 제문제(1985), 기독교문서선교회
장기려, 생명윤리와 기독교윤리실천운동(1990), 기독교윤리실천운동소
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절들
2. 형상에 관한 견해들
3. 여러 견해들에 대한 평가
4. 형상의 본질에 대한 결론
5. 형상 교리의 함축적 의미
<제 19장> 인간의 구조적 본질
1. 인간의 구조에 대한 기본적 견해들
2. 성경적 고찰
3. 대안적 모델: 조건적 통일
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대한 반대들
2. 보존(Preservation)
1) 보존 교리의 기초
2) 신적 보존에 대한 타당한 개념
3) 신적 보존에 대한 그릇된 개념들
3. 협력(Concurrence)
1) 신적 협력의 개념과 이에 대한 성경적 증거
2) 피해야 할 오류들
3) 신적 협력의 특성들
4)
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중심에는 하나님께 대한 신뢰의 거부가 자리하고 있다. 건강하고 강건한 성경적인 부부관계의 모형은 죄의 인정과 관대한 용서 그리고 구원의 기쁨이 있는 관계이다. 이 타락한 세상에서 결혼을 앞두고 있거나 결혼한 부부들의 소망은 예수
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대한 관계도 역시 핵심적인 것으로, 전인을 내포하고 있는 것이다. 인간은 전심 전령(全靈)으로 하나님을 사랑하지 않으면 안 된다. 인간은 모든 생활에서 일체의 은사와 재증을 갖고, 영육을 아 울러 하나님께 완전 히 바쳐야 한다. 이렇게 종
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대한 의미, 예수의 부활을 의심하는 제자들, 17절 ‘경배한다’라는 말이 8번 나온다. 중요한 단어를 통하여 신학을 이어간다. 부활자가 18절에 나오는 모든 권세가 마태복음 안에서 변화, 변천되어가는 과정을 볼 수 있다. 중풍병자를 말을 고
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순종하는 제자도는 종말론적인 구원으로 인도하지만, 거짓 교사들이 주장하는 부도덕한 삶은 종말론적인 심판으로 인도하는 것이다. 김경희 외, 『신약성서개론』, 505~506.
* 참고문헌
『신약성서개설』 , 브루스 M. 메츠거, 서울: 대한기독교
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절 교의학』(서울: 기독교대한하나님의성회 총회출판국, 2003)
9) John Jr. MacArthur,『참된 예배』(두란노, 1998) 서론
본론
Ⅰ. 예배의 정의
1. 예배의 어원적 정의
2. 예배의 성경적 배경
3. 예배의 신학적 배경
Ⅱ. 예배의
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이정현(2005). 개혁주의 예배학, 도서출판 지민. 1. 예배의 어원적 정의
2. 예배의 명제적 정의
3. 예배에 대한 학자들의 정의
4. 예배의 신학적 배경
5. 예배의 성경적 배경
6. 결론
7. 참고문헌
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