|
국가, 문화, 지역과의 비교연구를 배전의 노력으로 강화해야 한다. 물론 우리 사회를 준거로 하여 비교연구를 강화하기 위해서는 국내연구의 국제화와 지역연구의 국내화가 선행되어야 한다. 이러한 비교연구를 통해 한국사회의 보편성과 특
|
|
|
국가의 차원뿐만 아니라 국제적으로도 연대할 때 이루어질 수 있다. 머리말
II. 신자유주의의 확산과 거기서 비롯되는 문제들
II. 신자유주의에 대한 이데올로기 비판
IV. 신자유주의를 넘어서 - 사회적이고 생태학적으로 규율되는
|
|
|
이데올로기론은 주로 대중의 사회적 실천과 저항 등에 비중을 두었다. 문화의 의미는 언어나 문화 자체에 내재된 것이 아니라 그것이 어떻게 사용되고 수용되는가의 문제에 달려 있다는 것이다. 그람시의 헤게모니론은 여기에 해당되는 대표
|
|
|
그람시의 헤게모니 이론을 받아들여 이데올로기 투쟁이 단지 경제 구조의 반영이 아니라 실천이라는 것을 주장하였다. 그는 헤게모니 이론의 유용성을 인정하고 지배 계급이 헤게모니 과정을 통한 이데올로기 포섭 과정을 주시하면서 좌파
|
|
|
국가장치
Ⅲ. 이데올로기와 국가기구
1. 국가의 의의
1) 기술적 이론에서 이론 그 자체로
2) 마르크스주의 국가론의 요점
3) 마르크스주의의 이데올로기 이해
2. 국가 이데올로기 기구
3. 이데올로기의 존재 피구속성
Ⅳ. 그람시의 국가
|
|
|
국가에서는 자본가 계급이 국가를 장악하고 이념적 국가기구인 교육, 언론 등을 통해 기존의 질서를 정당화하여 이를 재생산한다고 본다. 학교는 이데올로기적 국가기구의 한 부분으로 의무 교육제도를 통해 지배 이데올로기를 전파시킨다.
|
|
|
그람시 국가론에서의 헤게모니에 관한 연구, 서울대학교 대학원
임영일(1996), 국가ㆍ계급ㆍ헤게모니: 그람시 사상 연구, 풀빛
정재만(1993), 안토니오 그람시와 공장평의회운동, 수선사학회
장문석(2010), 그람시와 리소르지멘토, 한국프랑스사
|
|
|
그람시의헤게모니론과 이행전략에 관한 일 연구, 서울대학교
윤은주(1995) - 안토니오 그람시의 실천 철학과 지식인 문제, 숭실대학교
Bellamy, Richard 저, 윤민재 역(1996) - 그람시와 민족국가, 사회문화 연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 안토니오 그람시
|
|
|
이데올로기
1)정치 변동과 관련된 입장들
2)이데올로기 모델
3)이데올로기에 대한 비맑스적 견해
4)정치이데올로기에 대한 현대적 개념들과 유형학
5)역사적 정치 이데올로기와 현대의 정치체계
6)이데올로기의 종말
2. 국가 폭력, 민주
|
|
|
국가의 관여증대 정책은 헤게모니 확장의 대표적인 예가 될 것이다. 이것은 바로 자본주의 체제의 강점이 무엇인가를 해명하는 중요한 열쇠이다.
그람시가 19%년 12월에 체포되어 1936년까지 형무소에 수감되어 있었음을 고려하면, 자본주의 사
|
|
메뉴펼치기
