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20인. (서울: 대한기독교서회). 1989. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 니버의 생애와 사상
Ⅲ. 하나님의 형상과 피조물로서의 인간
Ⅳ. 죄인으로서의 인간
Ⅴ. 사회속의 인간
Ⅵ. 원죄와 원의
Ⅶ. 은혜로 구원받는 인간
Ⅷ. 결 론
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우리의 역할을 다했다고 할 수 있을 것이다.
요컨대 다산 정약용, 그는 비록 200년 전에 육체적으로는 우리를 떠났지만 지금까지도 충분한 가치를 지니는 ‘교육관’ 만은 생생하게 살아 우리에게 계속해서 메시지를 던져주고 있는 ‘살아있
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수가 10인 미만이라는 사실을 통해 알 수 있듯 영세한 국내업체들이 현재나 미래에 시장성을 넓혀 나갈 수 있는 틀을 마련하기위하여 국가적인 지원이 필요하다.
Ⅲ. 결론
오늘날 숨쉴 공기, 마실 물, 기르는 땅, 먹는 밥 등 우리의 생명을 만
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는 온생명의 생리를 거스르는 것이며 ‘속도’라는 새로운 차원의 문제가 부가된 것
▲ 온생명 안에서 생명체로서 적절하게 살아갈 수 있는 가 하는 점이 중요하며 이들에 대한 윤리적 대우 또한
이에 근거해야 할 것임.
■ 요구되는 새 감수
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문명이 만들어지고 더불어 해당 문명의 중심지가 옮겨 가는 데에 큰
영향을 미쳤다고 볼 수 있는 것이다. 1. 엘리뇨, 크레타와 그리스의 운명을 가르다
2. 흑사병, 온난기의 암흑시대를 종료시키다.
3. 산업화와 화석연료 기후위기를 만
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는 인간이 아닌 현실의 변혁주체가 되기 위한 인간화 문제는 상당 부분을 교육이 담당할 수밖에 없는 것이다. 특히 가장 비극적인 민족분단과 그에 따른 제반 불편함을 몸으로 겪고 있는 우리들로서는 더더욱 교육의 중요성을 실감하게 된다.
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중요한 것은 이미 주어진 틀 안에서 얼마를 더 내고 받을 것이냐가 아니라 연금제도의 실질적이고 가장 중요한 적용대상인 노동자들의 노후를 완전하게 보장해 줄 수 있는 방안이 무엇인지에 대한 것이어야 한다.
물론 이 글에서 구체적인 방
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수 남성들을 사로잡고 있는 만능인에 대한 환상을 지니고 이에 갈등하는 '만능인 콤플렉스'를 갖게 된다.
(나) '남자다워야 한다'는 부담
위에서 정리된 콤플렉스 속에 담겨 있는 내용이지만 우리 사회에서 남성은 무엇보다도 능력 있어야 하
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우리나라의 말 \'잘하고 있을 때 더 조여라\' 하는 말과 일맥상통하는 주장이다. 한편 Hersey와 Blanchard라는 학자는 관리자가 부하의 역량에 맞추어 행동하는 것이 필요함을 역설한다. 그들에 따르면 부하는 4가지 스타일로 나눌 수 있는데, 하나
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우리가 다시 화두로 삼아야 할 것이 오래된 미래로서의 숲에 대한 문화적 인식의 전환이다.
인류의 시초인 영장류는 숲에서 태어났다.
인류가 일어서서 걷기 시작한 것도 그 숲속이었으며, 불을 만들고 문명을 일으킨 것도 그 숲속이었다. 숲
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