|
는 분위기를 조성하여야 한다.
둘째, 심리학적인 학습의 법칙을 충분히 적용시켜야 한다.
셋째, 윤리학적인 요소라든지 책임감을 아동에게 갖도록 해야 한다. 제1장 고대 그리스시대와 로마의 교육
제2장 중세의 교육
제3장 문예부흥
|
|
|
문명과 문화를 이루어 오늘날까지 온 세계 기독교 사회를 이끌어 가게된 것은 역사 속에서 사람을 통하여 일하시는 하나님의 역사를 생생하게 느낄 수 있도록 해준다. 그러나, 이러한 서구 기독교 문화의 찬란한 꽃에도 불구하고 많은 신실한
|
|
|
우리의 전통과는 다른 맥락에서 이루어진 신학이기에 몇가지 의문점은 없지 않아 있습니다.
첫째, 역사적으로 볼 때 구원이라고 하는 것이 각 시대마다 각기 다른 기준점에 의해서 정의가 되어졌다고 생각을 합니다. 가령, 그리스-로마 시대
|
|
|
수메르·아시리아·이집트·그리스·로마 등의 식물지를 비롯한 고대의 식물지는 향신료가 질병 치료에 사용되었음을 보여주는데, 히포크라테스·갈레노스 등을 그 예로 들 수 있다. 1세기에 대(大)플리니우스는 저서 〈박물지 Natural History〉에
|
|
|
있는 것이지 기술 자체에 있는 것이 아니라는 것에서 출발한다.
4. 인간은 지구 환경에 영향을 끼치는 자신들의 행동에 대하여 어느 정도의 제한을 두는 것을 기꺼이 감수해야 한다.
마지막으로, 서양의 고대사는 오늘날의 우리에게 심각한
|
|
|
로마의 세계 지배에는 스토아의 사해 동포사상이 적절하게 어울릴 수 있었다.
네로 황제의 스승으로 신의 섭리와 박애를 주장한 세네카, 그리스 노예출신으로 어록을 남긴 에픽테토스, 그리고 명상록을 남긴 황제 마르쿠스 아우렐리우스 등
|
|
|
는 태도에서는 성취될 수가 없는 것이다. 그것은 주로 목전의 제도와 그 토대를 이루고 있는 음양의 전제애 대하여 이성의 이름으로써 근본적인 도전을 감행한다는 대담한 각오를 통해서만 이룩된것이다.
Ⅴ.역사란 무엇인가의 의의와 비판
|
|
|
는 돌 → 나중에 ‘아서왕의 칼’에서 반복된다.
② 골리아스에서 가져온 태양과 지혜의 신 루그의 ‘무적의 창’
③ 핀디아스에서 누구도 피할 수 없는 전투의 신 ‘누아다의 칼’ → 아서의 칼
④ 무리아스에서 대군을 먹일 수 있는 풍요의
|
|
|
는 돌 → 나중에 ‘아서왕의 칼’에서 반복된다.
② 골리아스에서 가져온 태양과 지혜의 신 루그의 ‘무적의 창’
③ 핀디아스에서 누구도 피할 수 없는 전투의 신 ‘누아다의 칼’ → 아서의 칼
④ 무리아스에서 대군을 먹일 수 있는 풍요의
|
|
|
그리스의 격자체계가 엄격하게 적용될 수는 없었으며 그 결과 도시의 주도로들은 직각으로 교차하지 않고 도로들 사이의‘섬(도시의 구획)’들도 비정형으로 되었다.
이 도시는 슐라황제에 의해 정복되어 B.C 80년에 로마의 식민지가 되었다.
|
|
메뉴펼치기
