|
사회에 대한 모색이 필요하다.
이와 같이 현대사회는 이기적이고 자기구속적이기 때문에 여가를 통해 현실에 맞는 즐거운 삶을 살아야 한다.
3. 맺음말
근대사회의 여가문화라는 책을 읽고 여가에 대한 역사성과 여가란 무엇인가를 알 수가
|
|
|
사회에 대한 모색이 필요하다.
이와 같이 현대사회는 이기적이고 자기구속적이기 때문에 여가를 통해 현실에 맞는 즐거운 삶을 살아야 한다.
3. 맺음말
근대사회의 여가문화라는 책을 읽고 여가에 대한 역사성과 여가란 무엇인가를 알 수가
|
|
|
근대산업사회 이전 농경사회의 여가는 노동과 놀이가 서로 분리된 것이 아니라 노동과 여가가 서로 밀접하게 유기적으로 관계를 갖고 있는 것이다. 이러한 농촌 공동체 중심의 여가문화는 18세기 종획운동과 산업혁명을 거치면서 쇠퇴하게
|
|
|
여가에 대한 사회사적 접근\" 부산대학교
전병재(1991) : 여가놀이문화의 개발 및 확산방안 연구. 서울, 한국문화예술진흥원
김광득. 1997 \"한국인의 여가와 삶의 질\" <한국인의 놀이의식과 여가문화>, 집문당
박재환,김문겸. 1997. 근대사회
|
|
|
여가와 현대사회, 서울:백산출판사.
김성혁(1998), 현대사회와 여가, 서울:형설출판사.
김진섭. 1997. 현대여가의 이해. 대왕사.
박재환,김문겸. 1997. 근대사회의 여가문화. 서울대학교출판부.
김문겸. 1991. \"한국인의 여가문화 : 노동과 여가에 대
|
|
|
여가문화 형성의 사회적 조건 변화.” 부산대학교 사회과학논총 제22권: 55-76.
김진섭. 1997. 현대여가의 이해. 대왕사.
김혜영. 2004. “가족여가와 젠더.” 가족과 문화 제 16집 2호: 127-166.
박재환,김문겸. 1997. 근대사회의 여가문화. 서울대학교
|
|
|
사회에 대한 모색이 필요하다.
이와 같이 현대사회는 이기적이고 자기구속적이기 때문에 여가를 통해 현실에 맞는 즐거운 삶을 살아야 한다.
3. 맺음말
근대사회의 여가문화라는 책을 읽고 여가에 대한 역사성과 여가란 무엇인가를 알 수가
|
|
|
문화를 부정하는 신지식인층들이 앞으로 한국사회의 지배이념을 주도해 감에 따라, 한국의 문화는 문화적 정체성을 상실하게 된다. 이는 여가문화에서도 예외일 수 없었다. 근대사회의 여가는 조선 중기 이후 유교적 권위주의에 묻혀 활동적
|
|
|
사회가 부르주아의 헤게모니를 중심으로 하는 모습으로 재편되어갔음을 반영한다고 할 수 있는 것이다.
19세기 근대축구의 탄생과 발전의 역사성은 여기에 있다.
참고문헌
강유원, 축구, 두남, 2000
김문겸, 근대사회의 여가문화, 서울대 출판
|
|
|
사회의 선비사상을 바탕으로 한 여가문화가 있었으며, 반면에 상업에 종
사하며 억눌려 살던 서민층들은 양반사회에 대한 불만을 풍자적 해학
적 놀이로 승화시킨 가면극을 많이 행하였다.
3) 근대사회의 여가
자유주의와 산업자본주위를 성
|
|
메뉴펼치기
