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임대식(2001). 쟁점 3 : 역사를 어떻게 가르칠 것인가. 역사비평.
도면희(2002). 특집-한국근대사 서술에서의 민족, 국가문제. 역사비평.
황혜숙(2001). 여성신학 : 성의 관점에서 본 한국역사와 종교. 한국 기독교 연구소.
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기독교 교류사, 혜선문화사, 1980.
유 동 식, 한국 종교와 기독교, 서울: 대한기독교서회, 1965.
이 광 린, 한국교회사 연구, 서울: 일조각, 1969.
개화기 관서지방과 개신교, 한국기독교 문화 연구소편,
한국의 근대화와 기독교, 서울: 숭전대학교출
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근대음악사》1, 92∼127쪽 참고.
넷째시기는 전환기로서 민악시대이다. 이 시기는 1860년부터 근대가 전개되는 시기로서 기독교와 그 음악을 수용하면서도 새로운 한국민악을 독자적으로 발전시키는 시기이다. 자발적이지 않은 서양문물의 흡
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근대화를 이룩하기 위한 근대의 맹아였다는 점에서 그 의의를 발견 할 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
신동원,『한국근대보건의료사』, 1997, 한울아카데미
신동원.「공립의원 제중원, 1885-1894」, 1986
이꽃메,『한국의 우두법 도입과 실시에 관한 연구
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한국신학연구원 .88년도 연구프로젝트 보고서(서울:한국신학교육연구원, 1988).
5. 김경재, 영성신학서설 ( 서울: 대한기독교출판사, 1985).
6. 김균진, 기독교조직신학(3)(서울:연세대학교 출판부, 1987).
7. 김보록, 로라시오의묵상 (서울: 생활성서
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문학교육연구회,『다시 읽어야 할 우리소설 1, 2』, 사계절, 1991.
박영관,『한설야 문학 연구』, 아주대 대학원 석사학위 논문, 1994.
서경석,『한국근대문학사 연구』, 태학사, 1999.
이기영,『고향
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신용하,「한말 애국계몽사상과 운동」,『한국사학』 1,한국정신문화연구원
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근대민족해방운동사1, 1986.8.15, 백산서당, 이재화
독립운동사강의, 한울아카데미, 한국근현대사연구회
농촌사회변동과 농민운동사1, 1986.8.15, 백산서당, 이재화
농촌사회변동과 농민운동, 민영사, 이준식
일제하 농민저항운동 연구, 1993.4.16, 역
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한국기독교협의회편, 〈노동현장과 증언〉(서울:풀빛증언, 1984), pp. 94~107 참고.
. 따라서 한국의 조합주의적 통제는 노동자에 대한 제약수단의 활용을 줄이는 대신 유인수단을 강화함으로써 노동자들의 이익이 정상적으로 표출될 수 있도록
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한국근대 변혁운동의 주체가 개화파 관료에서 신흥 부르주아 세력으로 옮겨가는 과도기에 나타난 개혁운동이었다고 평가할 수 있을 것이다. 1. 머리말
2. 계몽운동기의 주도세력
3. 정치개혁운동기의 주도세력
4. 권력개편운동기
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