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내재적인 발전과정을 추구하고 있지만 아직도 충분하지는 않다. 오히려 60년대 이후 외국자본에 의존한 경제성장론에 따라 근대화론은 여전히 유효하게 이용되고 있는 실정이다. 이제 일제가 만든 식민사관의 극복이라는 대응적인 차원에서
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내재적인 도덕적 가치를 부여하고, 다른 생물체들에게는 인간을 위한 도구적 가치, 즉 인간을 위한 경제적, 심미적, 여흥적, 과학적 사용을 위한 가치만을 부여한다. 따라서 자연은 인간의 편익 도모의 대상이며, 자연에 대한 인간의 도덕적
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내재적 모순에 기인한다는 전제에서, 포스트모더니즘은 서양 중심주의를 포기한다. 포스트모더니즘은 서구 중심주의가 독선적 확실성을 강조하고, 독단적 과학주의를 추구해왔으며, 획일적인 목적론적 인류 역사관을 조장해왔다고 비판한
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근대화의 물결 속에 파묻혀 버린 것이다. 오랜 세월동안 이어져 내려온 목재와 흙이라는 자연의 건축소재가 시멘트의 출현과 함께 급속히 사라져 버리고 우리의 주변에는 온통 회색 빌딩들이 감옥처럼 우리를 둘러싸게 되었다. 고도의 경제
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받아들이고 말았다. 등등. 펙이 이 같은 마오쩌둥주의적 역사 해석에 거리를 둘 수 없었다는 것은 그 자신이 그런 비판에 대해서 취약한 입장에 처해 있다는 의미이기도 하다. 1. 이데올로기로서의 근대화론
2. 베트남 전쟁과 중국 연구
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담론과 정책을 주도하고 있는 것도 부인키 어렵다. 인적 자본, 지적 자본, 사회적 자본, 인적 자원 회계 등 사람과 지식이 돈으로 환산되는 자본주의 지배 시대에 인적 자원개발 관리라는 시대적 수요까지 겹치고 있다. 이러한 때에 삶의 질 제
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근대화의 시발이었다. 그러나 불행스럽게도 실학사상은 사회정치적 상황의 미성숙, 일부 학자들 중심의 운동, 해당 학자들의 정치권력의 미약 등과 같은 이유로 인해 그 크고 귀한 뜻을 만족스럽게 실현하지 못했다. 그럼에도 불구하고 실학
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내재적 근대화를 완수하였는지, 냉전이라는 지정학적 구조가 또 한번 바뀌고 있는 지금 한반도의 우리들은 아시아 연대와 남북 좌우합작이라는 두 가지를 함께 끌어안아야 할 상황에 있지 않은지, 이런 문제들을 풀어갈 21세기의 진보 이념이
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내재적 요인에 의한 변화·발전 과정으로 보지 않음으로써 사회 내부의 모순·대립을 숨겼다.
2. 교과서는 사회 내부의 모순·대립을 숨김으로써 지배층을 중심으로 역사를 인식·서술하고, 왕조를 중심으로 시대구분을 하였다.
3. 국정 고
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내재적 모순에 의해서 궤멸될 것임을 주장.
사회주의의 도태를 필연적인 것으로 관망, 그러나 자본주의는 자기 모순의 수정 능력에 의해 더욱 번
창하게 됨으로써 자본주의 발전에 따른 중산층의 확대와 자본가와 노동자 사이의 타협을 가능
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