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근대화론이 얼마나 허구적인가를 보여주는 소설이다.
결론적으로 말해, <탁류>는 타락한 세계에서 타락한 방식으로 살아가는 조선인들의 삶을 그린 소설이다. <탁류>를 통해 군산은 식민지 조선의 근대화 본질을 보여주는 전형적 도
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근대화 과정에서 가장 충동적인 사회·문화적 변화가 이루어졌는데, 그 충동적인 변화가 신소설이라는 문학양식의 특성과 그 담론구조와도 깊이 관련이 있다는 점이 중요하다.
국문체의 확대와 문체의 변혁과정을 통해 확인할 수 있는 언어
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담론을 통해, 남한은 경제위기를 고통분담론이라는 민족주의 담론을 통해 돌파하고 있다. 또한 남북통일을 위한 스포츠의 역할이 중요시되는 이 시점에서 승리지상주의의 팽배와 상업적, 정치적 침투가 더욱 더 심화되어 스포츠의 역기능적
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구성
10. 포스트모더니즘과 해체적 전망
제5장 시점과 서술, 의사소통의 구조
1. 소설적 담론의 세 가지 특성
2. 시점과 서술
3. 화자시점서술
4. 인물시점서술
5. 1인칭 서술상황
6. 의사소통의 구조
제6장 소설의 해체와 미래
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구성
10. 포스트모더니즘과 해체적 전망
제5장 시점과 서술, 의사소통의 구조
1. 소설적 담론의 세 가지 특성
2. 시점과 서술
3. 화자시점서술
4. 인물시점서술
5. 1인칭 서술상황
6. 의사소통의 구조
제6장 소설의 해체와 미래
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병렬적 구성
10. 포스트모더니즘과 해체적 전망
제5장 시점과 서술, 의사소통의 구조
1. 소설적 담론의 세 가지 특성
2. 시점과 서술
3. 화자시점서술
4. 인물시점서술
5. 1인칭 서술상황
6. 의사소통의 구조
제6장 소설의 해체와 미래
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담론의 이분법적 구도 속에서 환경무제를 다룬 소설들이 부차적으로 다루어지고 소홀이 인식되어 온 것이 사실이다. 하지만, 1990년대에 이르러 동구권의 몰락이후, 거대담론이 쇠퇴하면서 미시 담론에 대한 관심의 증폭 속에 생명주의 사상
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담론적 현실로 재생산하는 문화전략이다.
넷째, 지배담론은 전통 민속과 무속을 무대화, 공연예술화함으로써 종교성을 탈각시키고 세속적인 형식만을 유지시킨다. 이에 반해, 저항담론은 전통 무속의 종교의례를 정치적 저항의례로 재구성
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근대화의 양적 성장 논리로만으로 이루어져서 빈 공간속에서의 도시민들의 일상의 담론을 배제하고 빈 공간은 비효율적이고, 비 기능적인 것으로 간주하는 의식을 버릴 때에 도시 속에 숨구멍이 트일 것이라는 의식을 가져야 한다. 재래식
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근대화」, (경상대학교 경영행정대학원, 1996)
18. 김종서, 「개화기 사회문화 변동과 종교인식」, (서울대학교 한국문화연구소, 2001)
19. 이장섭, 「서구문화의 유입과 한국 전통문화의 변동」, (한국유럽학회, 1999)
20. 김태수, 『꼿가치 피어 매
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