|
담론에 대한 비판과재구성.
김선기. 2016. “‘청년세대’ 구성의 문화정치학: 2010년 이후 청년세대담론에 관한 비판적 분석.” 언론과 사회. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국 사회에서 청년에 대한 담론
2. 최근 한국 사회에서 청년 문제 - N
|
|
|
기능주의에 대한 비판적 연구」, 한양대학교 경제연구소, 1991.
-김문섭, 「구조 기능주의 관점에서 본 학교와 청소년의 일탈행동」, 조선대학교 교과교육연구소, 1996.
-김상규, 「부와 빈곤의 원인 분석 및 대안의 모색」, 행복한부자학회, 2013,
|
|
|
대한 비판적 고차: 민주적 페미니즘의 관점에서, 나혜원, 인제대학교대학원, 2016
이수자 저,『후기 근대의 페미니즘 담론』,여성문화이론연구소,2014
김선희 (2017). 여성의 범주와 젠더정체성의 법적 수행. <이화젠더법학>, 4권 2호,
1-21.
|
|
|
담론에 대한 비판」,『한국여성학』20:1
이화여대레즈비언인권운동모임. 2004. ≪but. I’m lesbian≫. 두 번째 문화제 자료집
조은, 1986,「가족사회학의 새로운 연구동향과 이론적 쟁점」,『한국사회학』20:1
조은, 2003,『침묵으로 지은 집』, 문학
|
|
|
대한 반박의 근거로 충분할 것이다.
참고문헌
김일영, 박정희 정부, 어떻게 볼 것인가?, 본질과현상사, 2008
노선희, 박정희 군사정부의 국제적 비교연구, 동국대학교, 2011
박태균, 박정희 정부 시기를 통해 본 발전국가 담론에 대한 비판적 시론
|
|
|
대한 비판적 고차: 민주적 페미니즘의 관점에서, 나혜원, 인제대학교대학원, 2016
이수자 저,『후기 근대의 페미니즘 담론』,여성문화이론연구소,2014 1. 서론
2. 페미니즘 개념 및 이론
3. 여성인권이론
4. 페미니즘의 현대적 전개
5. 권리
|
|
|
서론
Ⅱ. 한국불교의 의의
Ⅲ. 한국불교의 문화
Ⅳ. 한국불교의 법사제도
Ⅴ. 한국불교의 종교갈등
Ⅵ. 한국불교의 과제
1. 민족의현실과불교 - 민주화인간화에의 기여
2. 통일과불교
Ⅶ. 한국불교의 비판
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
1999). 교육평가의 새 영역: 교육의 내재적 가치 평가를 중심으로. 『교육원리연구』, 4(1), 141-187.
최성욱(2005). 교육학 패러다임의 전환: 기능주의에서 내재주의로. 『교육원리연구』, 10(2), 71-135.
Perry, W. G.(1970). Forms of Intellectual and Ethical Developm
|
|
|
대한 정확한 인식, 그리고 그에 대한 해결방안을 모색하지 않는다면, 이는 감시사회 및 사회통제의 위험성을 경고하였던 빅브라더(Big brother)의 다른 표현이 될 뿐이다. 오길영(2015)「빅데이터 환경에서의 정보보호 담론에 대한 비판」헌법학
|
|
|
담론과 한국적 다문화주의의 정책 방향, 국가안보전략연구원, 2007
정진웅, 문화상대주의교육에 대한 비판적 고찰, 덕성여대열린교육연구소, 2011 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화주의
2. 문화상대주의
3. 다문화주의와 문화상대주의의 비교
|
|
메뉴펼치기
