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기독교라는 하나의 종교에 침윤되어 있다는 특성 때문이다. 기독교가 온 사회를 지배하는 시대에 교의의 변화는 그 사회구조의 변화와 사상의 근본적 변화를 나타낸다. 특히 저승관에는 기독교를 포함해서 여타 종교에서 교리를 공고히 하고
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Ⅳ.신약성서의 기독론
1.바울의 기독론
2.바울의 기독론
Ⅴ. 부활
제 3 장 예수 그리스도의 생애
Ⅰ. 탄생
Ⅱ. 하나님 나라를 위한 예수의 선포와 실천(95, 96년 기출문제)
Ⅲ.에큐메니칼 회의들을 통한 기독론 교리의 형성과 발전
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사상은 니힐리즘을 극복하고 인생의 위대한 긍정으로 향하는 매우 적극적인 것이라 볼 수 있다 어쨌든 이렇게 초인을 통해서 강조되는 이 ‘권력에의 의지’는 니체 철학을 가장 핵심적으로 표현한다고 할 수 있다. )
그러나 초인과 소인배는
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신약의 핵심과 통일성 문제가 전면에 등장했다.
폰 쾰른: 유대주의 기독교의 발전론을 묘사했고, 신정 사상의 영화, 윤리적 정화 1. 신약신학의 시작과 발전
2. 신약신학의 방법론
3. 신약시학의 중심과 통일성
4. 신약신학과 구약
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교리문제에 관한 신학적인 불명확성, 그리고 종교의 타락에 그 원인이 있었다. 따라서 제7차와 제14차 회의에서 교회개혁에 관한 중요 안건으로는 교회의 무는 ,성직자 중임제, 그리고 감독의 소홀 등 이었다. 교리문제에 있어서는 불가타판
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교리나 윤리와 같은 중요한 문제에 대한 심각한 차이점으로 피할 수 없이 발생한 사건이 아니라 여기에는 사소한 인간적 대립에서 비롯되었다는 역사적 교훈이 참고되는 것이 바람직하다.
김성태(신부, 가톨릭대 교수, 가톨릭교리신학원장)&
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기독교사상」. 1991. 6.
, 종교다원주의에 대한 이해와 오해 . 「기독교사상」. 1992.5.
김지철, 한국문화신학에대한 비판 . 「기독교사상」. 1991.12.
, 바울의 십자가와 종교 다원주의 . 「목회와신학」. 1991.12.
나학진, 다종교 상황에서의 기독교 .
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기독교학회, 1979.
윤태림, 한국인, 서울: 현암사: 1979.
이성배, 유교와 그리스도교, 왜관: 분도출판사, 1979.
임송산, 불교복지, 서울 : 현수출판사, 1983.
----, 재난구재사, 서울 : 현수출판사, 1985.
지동식·이문식·김규영외, 서양중세사상사론,
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그리스도교의 혁신운동이었으나, 정치 ·경제 ·사회 각 분야에서도 세계적으로 크게 영향을 미쳤다. 이로써 근대 세계와 근대인이 탄생하였다. 종교개혁 후에는 계몽주의(啓蒙主義)가 일어나, 언뜻 비종교적 합리주의가 근대사회의 특징이
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기독교 세계관을 무너뜨리려는 움직임에 대한 우리의 입장은 무엇이어야 할까?
역사를 통하여 볼 때, 다원주의는 그 여러 가지 모습으로서 제각기 다른 종교들과 각기 다른 철학사상들 가운데에서 평화로운 공존이라는 상황을 연출할 수 있
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