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교회갱신을 위한 목회자협의회(교갱협)를 창립해 합동교단 내 금권선거를 뿌리 뽑고 총회 제비뽑기 선거제도를 정착시켰다. 또한 평소 하나 되는 한국 교회를 주장했던 그는 1998년 11월 한국기독교목회자 협의회(한목협)를 창립해 한국 교회
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교회의 선교 역사상에 새로운 활력소가 되는 선교의 열매로 평가해야 하겠다.
때 늦은 감이 없지 않지만 하나님의 섭리가운데 40개 교단과 7개의 기관이 연합한 한국기독교 총연합회를 세우시고 그 산하에 7개 분과위원회를 두사, 한국의 복
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용 방 안.
1. 선교에 대한 바른 이해의 적용방안
1)리더들을 위한 선교 세미나 개최
2)성도들을 위한 교회안에서의 세미나 개최
2. 실천적 면에서의 적용방안
1) 각 개인의 실천적 적용방안
2) 교회에서의 설천적 적용방안
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한국교회는 타종교에 대하여 지나칠 정도로 배타적인 입장을 취했다. 타종교에 대하여 비판하는 농도가 강할수록 기독교신앙에 대한 짙은 농도를 드러내는 것으로 생각해 온 것 같다. 그 결과 한국기독교는 한국의 불교에는 말할 것도 없고
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한국기독교장로회의 총무인 박종화 목사도 \'21세기에는 교회가 NGO로 변신해야 한다\'는 점을 강조하고 있다. 이제는 교회도 \'삶의 질\'과 \'신앙의 질\'에 깊은 관심을 가져야 하며, 그럴 경우 과거처럼 성장제일주의나 비판 활동에만 머물러
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한국 기독교 문화 연구소, 1995) 중 다음의 글들 :
김영한, \"21세기, 포스트모더니즘과 기독교\"
D. Ritschl, \"그리스도 교회와 프스트모더니즘 시대의 다양성\"
D. Ritschl, \"21세기와 개혁교회\"
S. Griffioen, \"공동체의 실종 : 리오타르와 데리다의 경우
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한국기독교협의회가 지향해 왔던 \"한민족 한교회\"의 개념도 한국의 에큐메니칼 연대라는 관점에서 재해석 되거나 새로운 지표를 만들어 낼 필요가 있다. 네째로, 공공 사회에 대하여 책임질 수 있는 선교적 자세를 갖추어 나가야할 것이다.
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교회 대학부가 소위 경건 생활을 도모하는 활동 면에서 활발히 움직이고 있으나, 학문의 중심부에 미치는 영향력은 거의 없는 것이 사실이다. 이런 상황에서 이제 그리스도인 대학생들과 특히 기독 교수들은 기독교 세계관을 정립하고 자기
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존재하고 개인의 의지를 통해서만 성립될 수 있다고 본다. 그는 원죄라는 용어를 유전된 타락이라고 보는 견해를 낡은 관념으로 생각하여 이것을 구원의 필요성에 대한 보편적 자각으로 표현하고 있다.
바르트는 아담을 실존적 관계에서 보
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Cyril C. 1958. The Doctrine of Trinity
김영한, 1990. 현대신학과 개혁신학, 한국기독교 사상 연구소
이종성, 1992. 『삼위일체론』(대한기독교서회)
이형기, 1991. 『세계개혁교회의 신앙고백서』(장로교출판사)
차영배, 1987. 성령론, 교회교육연구원
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