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세계를 문학적으로 형상화시키는 일과 아울러 샤머니즘에서 이승과 저승에 관련된 새로운 문제점을 한국문학과 나아가서는 세계문학에 제의해 보고자 하는 것이다.
이처럼 김동리는 절벽에 부딪힌 신과 인간의 문제를 새로운 성격의 신과
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종교적인 영역의 삶’을 뜻한다. 그가 주장한 ‘구경적 생’은 특정 종교의 교리를 설파하는 것이 아니고 인간의 유한성을 초월하는데 종교적인 힘을 끌어들인 것이다. 1. 김동리 소개
2. 김동리 문학의 흐름
3. 김동리의 세계관
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인간이 신이 될 수 있는 가능성을 탐색하려고 했다. 김동리가 이성과 영혼이 단절되어 있지 않은 세계를 원시 종교의 모태인 이러한 토속적 샤머니즘과 같은 민간 신앙에서 찾은 것은 그것대로의 박진감이 있는 커다란 문학적 발견이 아닐 수
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는 인간이 신이 될 수 있는 가능성을 탐색하려고 했다. 김동리가 이성과 영혼이 단절되어 있지 않은 세계를 원시 종교의 모태인 이러한 토속적 샤머니즘과 같은 민간 신앙에서 찾은 것은 그것대로의 박진감이 있는 커다란 문학적 발견이 아닐
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세계사적 규모의 급변하는 정치적 동향과 맞물려 있는 역사적 위기성이 그 시대 문학이 가지는 시금석적 의미를 지니고 있기 때문이다.
이러한 시대에 문학활동을 한 김동리는 신인의 한 사람으로서 기성세대에 대한 반론을 제기하며 자기의
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김동리 단편소설 까치소리, 등신불의 서술자 연구, 한남대학교 한남어문학회
정재곤(1996), 김동리의 등신불 : 한 구절에 대한 정신분석적 읽기, 한신문화사
최난옥(2003), 씨부라파의 커랭너이터와 김동리의 등신불 비교 연구, 세계문학비교학
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김동리. 무녀도. 한국대표단편문학선Ⅱ. 성림출판사. 1992.
2. 참고논저
강성천. 샤아머니즘의 문학적 수용- 김동리의「무녀도」를 중심으로. 월간문학. 1979. 4.
고 은. 실내작가론(2)- 김동리. 월간문학. 1969. 4.
구창환. 김동리의 문학세계. 조선
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문학사적, 종교사적으로도 큰 의미를 가지고 있다고 할 수 있다.
※ 참고문헌
곽경숙, 김동리 소설의 일반의미론적 연구, 숙명여자대학교 대학원 석사학위논문, 1987.
구창환, 「김동리의 문학세계」, 「동리문학이 한국문학에 미친 영향」, 중
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그는 인간이 신이 될 수 있는 가능성을 탐색하려고 했다. 김동리가 이성과 영혼이 단절되어 있지 않은 세계를 원시 종교의 모태인 이러한 토속적 샤머니즘과 같은 민간 신앙에서 찾은 것은 그것대로의 박진감이 있는 커다란 문학적 발견이 아
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세계를 바라보는 표상적 시선을 거두고 세계와 동일 지평에 위치함으로써, 세계가 작가의 의식에 의하여 표상되는 것이 아니라, 양자가 함께 생성의 과정 내에 있음에 인식을 드러내 보인다.
김동리의 ‘구경적 생의 형식=문학하는 것’이라
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