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김지하의 五賊(오적), 조정래의
태백산맥.
시 : 김남주. 양성우의 북치는 앉은뱅이. 음악 : 윤이상. 정태춘의 노래 들
(5) 사회과학적 접근방법(제학문 : 학제간 접근)
사회문제의 현상이해나 원인 설명을 이해 이론적 시각(틀)을 취하고 가설 도
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론
1. 연구사 검토 및 문제제기
2. 연구방향 및 연구목적
Ⅱ. 김수영 후기 작품에서 드러난 60년대 시대인식
1. 김수영 후기 시에서 드러난 소시민적 일상성
- 풍자와 자기 모멸을 중심으로
2. 김수영 후기 시에서 드러난 참여
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김지하의 시는 잃어버린 생명의식의 존엄성을 깨닫고 더불어 살아가는 공동체의 복원을 위해 반드시 필요한 문학임에 틀림없다. Ⅰ. 시중지도時中之道의 정신
1. 정신주의 시학의 창조적 해석과 시적 상상
2. 생태시학의 비판적 성찰과
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음화],김지하[밤나라],허영자[감],정지용[유리창],
김광균[성호부근],
4.시의 어조
-김영랑[모란이 피기까지는],신석정[그 먼나라를 알으십니까]
고은[화살], 황동규[초가,김대규[야초],
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],김현승[눈물],
김혜순[우리들의 음화],김지하[밤나라],허영자[감],정지용[유리창],
김광균[성호부근],
4.시의 어조
-김영랑[모란이 피기까지는],신석정[그 먼나라를 알으십니까]
고은[화살], 황동규[초가,김대규[야초],
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문학의 강속에 녹아 있는 하나의 물줄기로 합쳐져 있음은 당연한 것인 만큼 단재의 문학사적 의의는 크다. \'이식문화론과 전통단절론은 이론적으로 극복되어야 한다.\'는 해묵은 과제의 실마리를 단재류의 역사전기소설에서 찾을 수 있다.
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론
Ⅱ. 恨이란 무엇인가
Ⅲ. 한국인의 恨과 히브리인의 한
1. 한국인의 恨
2. 恨과 한 사상
3. 히브리인의 恨
Ⅳ. 한의 형성과 신학적 토대
1. 정치적인 한
2. 민간신앙에 나타난 한
3. 서민문학에 나타난 한
4. 문학과 무용에 나
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문학적 상징으로서 밤과 낮, 여름과 겨울은 활력과 정치, 젊음과 노년을 표현한다. 이런 전형적인 심상들은 출생, 시련 죽음과 부활 같은 인간과 자연의 중요한 사건의 질료를 이룬다’고 단지거와 존슨의 『문학비평의 안내』에 밝혀있다.
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리듬으로서 조화를 이루어내기 때문이다. 김지하의 \'타는 목마름으로\'와 이상화의 \'빼앗긴 들에도 봄은 오는가\'를 필자가 느꼈던 것처럼 말이다. Ⅰ. 김지하의 타는 목마름으로
Ⅱ. 이상화의 빼앗긴 들에도 봄은 오는가?
Ⅲ. 종합
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라는 공자의 문학관을 현실에 비추어 생각해 본다면 시안에서 정당하고 문학적인 예를 갖춘 비판은 당연시되어야 할 것이다. 또한 그러한 시가 진정한 문학으로서의 가치를 가질 것이다. 다만 모시서의 관점과 달리 현재에는 권력을 우리 역
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