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나는 단호하게 거절할 것이다. 몸은 정직하다. 내가 먹은 것이 몸이고, 내가 움직이고
운동한 결과가 몸이다. 여기에는 왕도가 없다.
마치 씨를 뿌리고 거두는 농부처럼, 우리는 그동안 해왔던 몸부림에 대한 대가로
지금의 몸을 얻을 것이다.
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농부라, 그리고 너희는 그 가지니라”(요 15:1-10).
비 유 : 도덕적이거나 종교적인 의미를 지닌 간단한 이야기로 씨뿌리는 자의 비유, 선한 사마리아인의 비유 등이다.
과장법 : 또는 수사학적이 허풍 : “소경된 인도자여 하루살이는 길러내
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농부와 처녀)와 함께 그들의 복장을 입은 채 참석하여 그 행사를 빛내어 준다는 것이다.
전통적인 축제 기간(Prunksitzungen)이외에도 지난 10년 사이에 대응적인 냄새 나는 기간(Stanksitzungen)이 나타나게 되었는데, 이 행사는 콜로뉴의 산업 지대에
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작물이 심어진 곳도 있었고, 휴경지인 곳도 있었다. 계획적으로 만들어진 논이 아니라서 더욱 정감이 갔다. 한참을 길을 걷다가 논을 살펴보는 농부를 만났다. 그는 나를 보자 어디서 왔는지를 물었다. 나는 서울에서 왔고 이제 이틀
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나는 장면이었다. 죽은 아킬레우스가 “죽은 자들의 왕보다는, 살아있는 농부가 더 낫다”고 말하는 순간, 영광보다 생의 가치가 우선시되는 메시지가 너무도 강렬하게 다가왔다. 고대의 영웅조차 죽음을 후회하고 삶을 그리워한다는 사실은
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끈질김과 고결한 인격 속의 열정을 생각할 때마다 나는 신에게나 어울리 이런 일을 훌륭하게 이루어낼 줄 알았던 그 소박한 늙은 농부에게 무한한 존경심을 품게 된다. 엘제아르 부피에는 1947년 바농 요양원에서 평화롭게 눈을 감았다.
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나는 그들도 우리나라만큼은 아니지만 조상에 대해 생각을 하고 그 뿌리를 알고 싶어하며 알고 있는 서양인도 많다고 생각한다. 그러므로 우리나라의 추석, 그리고 서양의 Thanks Giving Day는 비슷한 문화중 하나라고 생각한다.
서양의 추석
인
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나는 현재를 생각해 본다.
가슴을 울리는 감동이 과거의 감동으로 끝나지 않고 현재의 감동이 되기 위해서는 어떻게 해야 할까?
사실 우리의 현재는 그다지 감동적이지 않지 않는가!
물론 밝은 면이 없지는 않을 것이다. 하지만 전반적으로
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나는 창자
창자는 주리면 배가 고프고
또 먹으면 똥을 싼다
이슬이나 바람이나 마시며
절로절로 사는 무슨 신선이 있는가?
보리밭에 된장찌개라도 먹어야 하는
사람은 밥을 하늘로 삼는다
사람은 밥 앞에 절을 한다
그대 한 송이 국화꽃을
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나는 소리는 요란히 들린다. 시내에서 고기 잡는 아이들의 고함이며 농부들의 희희낙락한 미나리⑧도 기운차게 들린다. 앞의 책, 「소낙비」, p.54.
①은 ‘겨’, ③은 ‘축 늘어진’, ④는 ‘길목버선채로’ ⑤는 ‘내리던’, ⑥은 ‘그치고’
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