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는 요소로는 외모, 인상, 목소리 등 여러 조건들이 있겠지만 그 중에서도 웃는 인상의 힘은 아무리 강조해도 지나치지 않을 정도로 중요하다. 호감 가는 사람으로 나를 새롭게 만드는데 가장 빠른 지름길은 바로 멋지게 미소 짓는 일이다. 항
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는 것과 같았다.
그래서 대화에 항상 평행선만 그어지는 것 같았다.
하지만 진정 대화를 하기 위해서는 만에 하나 백에 하나 상대방의 말이 맞을 수가 있다는
가정, 이 상대적 사고의 가정이 안 되면 절대적 관용이라도 베풀어서 대화를 이끌
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는데, 나의 우애(友愛)에 있어서는 끝내 반드시 듣지 않을 것이다. 비록 공자나 맹자라도 반드시 나를 그르다고 여기지는 않을 것인데, 그대들이 굳이 청하니 어찌 인심의 비루함이 이처럼 극도에 이르렀는가.”
하였다.
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는 자칫 양측으로부터 적으로 오인 받을 우려가 있어 적극적인 활동을 거의 포기하고 있다.
더욱 절망적인 것은 분쟁의 출구가 보이지 않는다는 점이다. 전문가들은 정치-경제적인 소외감, 사회적 고립감, 종족간 헤게모니 다툼이 해결되지
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는 3/4 박자의 밝은 리듬에 얹는 것이 좋다.
2. 유의점
① 밀어 주지 않고 자기 힘으로 한다.
② 저학년이나 겁이 많은 어린이에게는 무리한 요구를 하지 않는다.
참고문헌
강오식 : 문화산책 : 창포 물맞이와 그네뛰기, 초하(初夏)의 단오 풍정(
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는 분단 극복 또한 머나먼 미래의 일일 뿐이다. 식민 잔재의 청산을 지향하는 정치적 체제와 지배층이 민주주의와 분단극복을 추진해야 올바른 식민 잔재의 완벽한 청산이 이뤄질 수 있다. 친일파 문제가 무엇이 잘못되었나를 기록하고 기억
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는 너무 쉽게 상처를 입는다. 예 / 아니오
11. 말다툼하는 원인이 내게만 있는 것은 아니다. 예 / 아니오
12. 남편(아내)은 나의 인간성까지 비난한다. 예 / 아니오
13. 남편(아내)은 나를 바보 취급하는 듯한 말투로 문제를 제기한다.
예 / 아니오
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는데, 지금 한 사람도 돌아오지 못했거늘 설사 강동의 부형(父兄)들이 불쌍히 여겨 나를 왕으로 삼아준다고 한들 내가 무슨 면목으로 그들을 대하겠나? 설사 그들이 아무 말도 하지 않는다 해도 내 양심에 부끄럽지 않을 수 있겠는가?
라고 하
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는 십자가에 못 박힌 자의 초상은 우리에게 결코 구제자를 보여주지 않으며 단지 십자가에 못 박힌 자, 수난자를 보여 줄 뿐이다. 신이 고뇌하는 것은 그러나 실은 신은 심정이다라는 것 이외에는 어떤 것도 의미하지 않는다. 심정은 모든 고
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는지 확인하고 그것을 이수할 수 있는지도 가늠해 본다.
다섯째, 갖고 싶은 직업과 자신의 흥미적성성격신체조건환경을 일치시킨다.
여섯째, 절대로 남의 진로/직업 선택에 부화뇌동하지 않는다.
일곱째, 항상 제2/제3의 대안을 마련해 둔다.
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