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는 존재한다는 것이다. 그 기회만 가장 어려운 시기에도 장기적으로 공중 보권, 교육, 경제적 결과를 향상할 방법이 있다. 는 얘기다. 미래에 다친 위법을 관리하기 위해 준비하고 대비한 기회는 놓치지 않는다면 오히려 코로나 팬데믹은 귀중
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는 나 자신을 변화시키는 일이야말로 정말 어려운 일인 것 같다. 일평평 자식들만을 위해 애써오신 부모님을 기쁘게 해 드리는 것도 그렇고, 항상 나를 뒷바라지 해주고 늘 마음써 주는 집사람에게도 조금 더 잘 해주자고 마음속으로는 하루
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는 것에 대해 나는 그것이 온전히 선생님을 싫어하고 무시하는 학생과 학부모 탓이라고 생각하지 않는다. 선생님을 척척박사라고 생각하고 있었던 순수한 아이들 마음에 커다란 실망을 준 선생님에게 더 많은 책임이 있다고 생각한다. 이 책
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말을 할땐 숨고, 숨기고 싶었다. 무엇이 진리고, 무엇이 정의이며, 무엇이 가치있는 일인가에 대한 의문이 꼬리를 문다. 그러나 이러한 자기 고민의 시간이 내 삶의 한 과정이며 한 단계 성숙할 수 있는 계기란 것을 믿어 의심치 않는다.
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는 그런 허무주의적 주장의 실존주의는 잘못이다. 이에 따라서 샤르트르의 실존주의는 어느 정도 비판받아야 할 것이다. 존재론적 관점에서는 인간의 삶은 희망이나 사랑 같은 정신적 감정은 무시하거나 혹은 별로 중요하게 여기지 않는다.
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절대 군주를 통해 정세를 안정화시키려 했다는 것을 배우면서 오해를 풀게 되었다.
시대와 배경이 다른 만큼 군주론의 모든 내용들이 현재에 완벽한 통치자가 되는 방법을 제시한다고는 생각하지 않는다. 오늘날의 지도자들은 군주론의 표면
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는 크게 세 가지 특성을 지닌다고 볼 수 있음. 첫째는 구조가 복잡하지 않다는 것이고, 둘째는 형식주의나 공식성에 얽매이지 않는다는 점이며, 셋째는 의사결정권이 분권화되어 있음은 것.
고도의 수평적인 체제로 업문의 분산화를 이루고
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는 마녀가 어린 아기를 장엄한 신전에 제물로 바치는 환상을 보는데, 이는 희생과 참여 없이 세계의 개선은 이뤄지지 않는다는 걸 뜻한다.
또 다른 부분으로 나 자신도 가장 동감하는 본 작품의 핵심인 다음의 내용이 있다. “인간은 대립의
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