|
세상을 변화시킬 수 있도록 만들고, 성도를 온전케하는 일을 제자 훈련이라고 하는 목회 전략에서 찾았고, 이를 주장하고 있다. 사실, 한국 교회는 그동안 세상으로 보냄받은 공동체로의 삶을 살지 못했다. 그리고 증인 공동체로서의 삶 또한
|
|
|
세상에서 말하는 악이란 \'선이 결핍된 상태\'를 말하는 것일 뿐이고, 도는 선과 악을 갈라서 악을 박멸하자는 것이 아니라고 합니다. 악을 박멸하겠다는 강직한 태도를 갖는 것은 죽음의 무리라고 하였습니다.
공자는 \'사람의 삶은 본래 곧은
|
|
|
세상이 늘 회색이고 자신은 그 세상의 한 모퉁이에 쭈그리고 앉아 괴로워하고 외로워하고 있다면 오스틴 목사의 메시지에 귀를 기울일 필요가 있다고 생각한다.
이 책이 자기개발서인가? 그럴 수도 있고 아닐 수도 있다. 판단은 읽는 우리들
|
|
|
세상 속에서 벗어날 수 있는 것이 고도였다. 아니, 그 부조리 속에서 살아남을 수 있는 것이 \'고도를 기다림\'이었다. 고도는 결코 오지 않을 것이다. 그러나 그 기다림은 계속될 것이다. 그 기다림을 마감할 수 있는 것은 오직 죽음뿐이기 때
|
|
|
세상에 상처 없는 영혼이 있을까? 너나 할 것 없이 모두가 품고 있는 저마다의 슬픔이 때로는 위안이 되어주기도 한다. 불행한 당신보다 행복하다는 위안이 아닌, 당신도 나도 똑같이 고통 받는 인간이라는 동류의식에서 오는 위로.
여행은 단
|
|
|
세상을 이끌어 가는가? 에 대한 문제에 대한 궁극적인 해답은 바로 성경에 있으며 그리스도인들만이 그 해답을 가지고 있기에 사회의 다양한 문제들을 해결할 책임이 있음을 잊지 말아야 할 것이다. 우리의 책임은 무엇인가? 에 대한 질문에
|
|
|
세상은 하나로 이루어진 거대한 거미줄 네트워크다.
태국이 1997년 바트화 폭락사태로 자국의 58개중 56개의 주요 금융기관들을 패쇄 조치를 감행하면서 촉발된 아시아 신흥시장들의 통화가치 폭락은 힘들게 경제를 회생하려는 러시아를 다시
|
|
|
세상에서는 애초에 불가능한 것이다.
4. 결론
불교에서의 마음은 곧 세계이다. 이중교, 『근본불교』, 민족사, 2004, 191쪽.
이들에 의하면 우리 외부에 독립적으로 존재하며 우리의 행불행을 결정지을 수 있는 것은 아무 것도 없다고 한다. 우리
|
|
|
세상에 대한 희망을 버려서는 안된다.”
이렇게 다양한 모습의 세계 속에 살고 있는 우리에게 생명수란 각자의 몫으로 남겨져야 했을지도 모르겠다. 결국 자신을 구원하는 것은 자신뿐이고 희망을 유지하는 힘도 자신의 것이다. 분명히 세상
|
|
|
세상을 더 알고 싶어 한다. 그래서 달까지 여행하기에 이른 것이다. 이제 여성들이 제 자리를 찾아가는 시점에서 여성의 사명은 이 문명사회에서 여성을 위한 정의를 찾는 것뿐만 아니라 정의로운 중용을 요구하는 것이 아닐까? 여성들은 어
|
|
메뉴펼치기
