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도덕을 와닿게 만드는 과정은 적을 것이라고 확신합니다. 타인의 정념의 비교적 순수하게 공감할 수 있고 이러한 정념의 교류과정을 통해 자신의 정념을 상대적으로 수월하게 수정할 수 있는 시기에 흄의 이론은 적절하다는 생각이 들었습니
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내기
콜버그의 이론을 정리해 보면서 나 자신에 대해서 많은 것을 돌아볼 수 있었다. 나는 과연 어느 수준, 어느 단계에 도달해 있나. 나의 도덕적 판단은 어떠한 기준을 가지고 이루어지는가. 개인적으로 생각해 보기에는 도덕적 발달단계의
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생각한다. 실제적으로 나딩스의 배려의 주제도 이와 같다.
그렇다면 초등학교 교과서 안에는 어떤 배려의 내용이 들어있을까? 나는 나딩스의 이 배려주제를 기준으로 4,5,6학년 도덕교과서를 통해 알아보았다.
초등학교 4,5,6학년 교과서
학년
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생각할 수는 없다. 흄을 처음에 택한 이유는 나의 도덕적 행동의 기준은 감정이라고 느꼈기에, 나의 행동의 기준을 정립하고 싶었기 때문이었다. 내가 흄에게 어떻게 기준을 정립하냐는 질문을 했다면, 흄은 모든 인류가 선하다고 여기는 방
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생각해 볼 방향을 잡아주었다는 점에서 이번 과제는 나에게 의미 있었다.
참고자료
교육부, 7차 교육과정 해설서
밀, 공리주의. 책세상
김상봉, 호모 에티쿠스. 한길사
박성희, 공감. 이너북스
신소혜, 흄의 도덕감 이론 연구
이종형, 공감이론
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도덕적 판단의 기준을 이 삭막한 사회의 정의, 책임, 규범과 같은 것으로 제한하도록 암묵적으로 강요받고 있어, 내적인 측면에서의 기준과 외적인 측면에서의 기준을 제대로 조화시키지 못하고 있다. 이러한 실태에 대하여 일각에서는 자성
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생각이 든다. 이론에 대한 충분한 해석이 부족한 상태에서 나의 사례를 자의적인 판단적 기준에 비추어 적용한 부분은 앞으로도 고민해야 할 부분이라 생각된다.
<참고문헌>
이택휘 외「도덕과 교육의 이론과 실제」, 교육과학사, 1998.
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도덕성 발달로서 개인이 자신의 고유한 도덕적 목소리를 가지도록 조장하고 촉진하는 방법인 내러티브의 방법은, 개인이 실생활의 도덕 경험을 반성적으로 숙고해서 표현하는 기회를 많이 부여하는 것을 중요하게 생각한다. 이러한 기회를
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내 기준에서) 콜버그의 이론에는 부정확한 부분도 있고 인정하기 힘든 부분도 있지만 처음으로 ‘도덕성’도 발달단계를 거친다는 것을 생각해내고 그것을 도덕적 추론 형식으로 연구했다는 점에 큰 의의를 두고 싶다.
한편 도덕성 발달 이
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생각하는 바람직한 행동을 선택하고 행동하는 데 기준을 세우는 일은 꼭 필요한 일이기 때문에 이러한 상황에서의 사고과정은 매우 중요한 의미를 갖는다.
이번 초등도덕교육1에서는 내가 고등학교 때 윤리를 선택하지 않아서인지 모르는
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