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적 발전론의 의의
내재적 발전론의 의의는 첫째, 식민주의, 오리엔탈리즘에서 주장하던 정체성론과 타율성론을 극복할 수 있는 계기를 만들었으며 둘째, 한국의 역사와 문화를 특수성보다는 세계사적인 보편성과 관련하여 살필 수 있게 만들
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내재적 발전론 자체의 더욱 깊은 고찰도 필요할 것이다. 내재적 발전론 역시 완벽한 이론은 아니기 때문이다. 1. 서론
2. 조선 후기 사회의 모습
① 정치적 모습
② 경제적 모습
③ 사회적 모습
④ 문화적 모습
3. 식민지 근대화론과
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내재적 발전론에 대한 비판이 될 수 있다.
(4) 근대 부르주아 계급의 성장 여부에 관하여
경영형부농의 경우 서양의 근대 부르주아 계급의 전형으로 성장할 가능성이 있었다. 왕권체제 당시 프랑스에서는 시민, 자본가계급이 제3계급이라 일컬
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내재적 발전론의 거부
'내재적 발전론'은 '자본주의 맹아론' 혹은 '자생적 근대화론'으로도 알려져 있다. 이것은 일제 관학자들의 '한국사의 정체성이론'을 극복하는 이론으로 제시된 것이다.
이것은 조선후기에 한국은 농업, 상업과 화폐,
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내재적 발전론의 핵심
1. 역사적 흐름 속 ‘실학’의 인식
2. 근거 : 사상가 별 정리
3. 반박 : 생각해 볼 문제들
실학이라는 용어의 등장
▣ 처음? 조선왕조실록
▣ 1920년대
▣ 주목 받은 시기
▇ 1930년대 조선학 운동 : 국학
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으로 지칭되는 식민지근대화론은 수탈론으로 인식되는 내재적 발전론과 역사 인식에 대한 논쟁을 불러 일으켰다는 점에서 학문사적 의의를 지니고 있다. 식민지근대화론이 1980년대 후반 사회주의가 몰락하고 자본주의에 의한 ‘역사의 종언
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내재적 발전론적인 논리에 따라, 조선 내에서 자체적인 자본주의 발전이 이뤄질 수 있었다 가정 하고, 외부 충격 없는 진행상황을 상상하면 어떤 그림이 그려질까. 순수한 자생적 자본주의를 이룩한 영국조차도, 자본주의가 자리를 잡기까지
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나열만으로는 역사인식이라 하기에는 부족했다. 이러한 수탈론은 60년대와 70년대 각각 자본주의 맹아론과 내재적 발전론이라는 이론을 첨가하여 다른 측면에서 식민지 역사를 재정립 하려했지만 80년대 식민지 근대화론의 등장으로 위기를
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내재적 발전론 역시 마찬가지이다. 이러한 한 쪽의 입장은 편중된 해석만을 낳을 뿐이다. 그렇기에 식민지 근대화론과 그를 뒷받침하는 단순한 통계자료만으로 일제에 의한 한국사회의 근대화에 동의할 순 없다. 식민지 근대화론이 일제의
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현실》 19.
이민원, 2000, <대한제국의 역사적 성격>, 《동양학》 30. 1. 머리말
2. 내재적 발전론vs 식민지근대화론 - 대한제국에 대한 논쟁
3. 고종과 대한제국의 역사적 성격
3. 대한제국 시기의 개혁
4. 독립협회의 역사적 성격
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