|
도덕성의 근원
2.주인 도덕과 노예 도덕
3.원한
4.양심(양심의 형성과정)
5.양심의 가책(양심에 있어 가책을 느끼게 만드는 사회)
6.죄(스스로를 죄인으로)
7.금욕주의적 이상들
8.금욕주의적 성직자
9.누가 삶을 옹호할 것인가.
10. 충격적
|
|
|
해가없는 존재라고 여기는 사람들의 원한이다. 모든 귀족도덕이 자기 자신에 대한 긍정에서부터 나온다면 이와 달리 노예 도덕은 처음부터 ‘밖에 있는 것’,‘다른 것’‘자기가 아닌 것’을 부정하면서 시작된다. 노예 도덕이 발생하기 위
|
|
|
대한 영원한 긍정인 것이다. 니체는 모든 가치들의 전도를 통해서 부정의 부정, 곧 ‘위대한 긍정’을 정립하고 힘에의 의지와 초인을 자신의 철학의 절정으로 제시한다. 힘에의 의지를 삶의 내면적 원리라고 한다면 초인은 힘에의 의지를 인
|
|
|
도덕적으로 우월하다고 선언했다.
그러나 니체는 이러한 욥의 인고와 기독교의 도덕을 노예의 도덕이라고 비판한다. 그것은 도덕이 아니라 현실적 무기력함을 도덕적 우월감으로 포장하려는 위선과 기만이라고 말이다. 니체에 따르면 그리
|
|
|
니체 신드롬 / 자크 로제 / 이끌리오 서론
니체 ‘인간’개념의 의미
- 노예도덕상태의 인간의 도덕은 자기기만과 피안에의 도피다.
- 초인은 스스로 설 수 있는 자. 자신만을 의지하는 자이다. 초인은 인간이 나아가야 할 방향이다.
|
|
|
노예도덕의 특징인 비이기적 가치의 근원이다. 니체는 양심의 가책을 정신병으로 간주한다. 힘의 의지는 충족되면 기쁨을 느끼는 것이 본성인데 결과적으로 나를 공격하고 내가 기쁨을 느끼는 것이기 때문이다. 일종의 정신분열증과 비슷하
|
|
|
니체와 푸코의 유사점은 둘 다 권력을 부정적으로만 보지 않았다는 것이다. 니체는 권력에의 의지를 통해 권력이 나쁜 것이 아니고 누구나 가지고 있는 의지이자 본능이라고 하였다. 그리고 노예도덕을 폄하하고, 주인도덕을 통해서 지배하
|
|
|
니체의 ‘위대한 정치’ 역시 민주주의에 수정을 가할 수는 있다. 대중은 주권자임을 빙자하여 무한대의 욕망을 분출하고, o가할 수실현해야할될 수 1. 서론
2. 니체의 민주주의 비판
1) 민주주의의 계보와 평등
2) 노예도덕으로서의 민주
|
|
|
놓으려 한다. 그리고 이 모든 것은, 그것이 달성되었을 때 이루어질 ‘인간의 존엄성 회복’을 바랐던 니체의 노력일 것이다. 1. 들어가는 말 : 도덕에 대한 우리들의 오해
2. 본론 : 도덕의 기원과 형성 과정
3. 맺음말 : 니체의 목적
|
|
|
니체에 관한 모든 것을 알아보지 못한 점과 \'니체와 바그너, 그리고 히틀러\'의 재미난 관계성에 대해 알지 못한 점이 아쉽다. 1.서론-들어가며
2.본론-1.니체
2.니체의 사상
2-1.초인사상
가.초인과 노예/도덕과 선악
나.니체와 망치
2-2
|
|
메뉴펼치기
