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시대적 페러다임의 관점에서 볼 때 아직까지 구시대적이라는 생각이 들었다.
따라서 이에 대해 한국인들의 세계화된 mind로의 의식전환이 다문화가정의 문제해결을 위해 무엇보다 절실하다는 생각이 들었다. 의식전환은 제도적인 개선을 통
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시대적 페러다임의 관점에서 볼 때 아직까지 구시대적이라는 생각이 들었다.
따라서 이에 대해 한국인들의 세계화된 mind로의 의식전환이 다문화가정의 문제해결을 위해 무엇보다 절실하다는 생각이 들었다. 의식전환은 제도적인 개선을 통
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다문화 교육이 필요하다. 이들 다문화 가족 자녀들이 다름에서 오는 차이를 차별로 받아들이지 않고 다문화를 공유한 시민으로 성장할 수 있도록 적극적으로 배려되어야 할 것이다. 또한 이 아이들과 동시대를 살아갈 한국의 아이들에게 다
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다문화 교육이 필요하다. 이들 다문화가정 자녀들이 다름에서 오는 차이를 차별로 받아들이지 않고 다문화를 공유한 시민으로 성장할 수 있도록 적극적으로 배려되어야 할 것이다. 또한 이 아이들과 동시대를 살아갈 한국의 아이들에게 다문
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다문화시대로 접어들며 상호간의 교류가 더욱 긴밀해지는 이 시점에서 문화다양성 이해를 위한 연구는 중요하게 요청되고 있는 사회적 과제이다.
참고문헌
김남국(2005). 다문화시대의 시민: 한국사회에 대한 시론. 국제정치논총.
서현제(2006).
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한국도 이제는 글로벌 시대에 발맞춰 다문화가족을 하나의 국가 기둥이라는 인식과, 함께 미래를 이끌어 가야 한다는 공동체 의식을 발휘해야 하며, 이를 위해 다문화가족을 위한 교육프로그램을 통해 그들의 생활만족도를 높이고 희망을 주
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한국과 마찬가지로 시대적 착오에서 비롯된 것임을 알 수 있다. 무엇보다 중요한 건 국민들의 의식이 바뀌어야 한다는 것이다. 외국인에 대한 편견과 시대착오적인 순혈주의 집착 등을 하루 빨리 버려야 다인종ㆍ다문화시대를 열어갈 수 있
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다문화주의적이 될 지 아니면 외양만 다문화적이고 실제로는 여전히 혈통적 민족주의를 유지할 것인지 주의 깊게 관찰할 필
요가 있다.
참고문헌
강휘원, 한국 다문화사회의 형성 요인과 통합 정책, 국가정책연구, 2006
김남국, 다문화 시대의
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다문화가족 구성에 따른 장점과 단점을 살펴보고 앞으로의 방향을 기술해 보았다. 세계화로 인해 한국사회는 더 이상 단일민족 국가가 아닌 다민족국가로 변모되고 있다. 이렇게 다문화시대를 살아가고 있고 앞으로도 살아가야 할 학습자들
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다문화 교육의 필요성은 더욱 시급하고 필요한 것이라고 생각한다. 그리고 정부차원에서 외국인에 대한 차별을 금지하고 다문화가정의 정책이 제대로 이루어지도록 꾸준한 검토와 논의가 필요하다.
앞으로도 한국 사회가 경험하게 될 다문
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