 |
신화와 권력의 정당화”. 부산사학 제30 집. 205-226.
에드워드 루스.(최준석 역). 2008. 「떠오르는 인도」. 베리타스북스.
이은구. 1997. “카스트제도의 특성과 이의 변동성 고찰”. 한국외국어대학 국 제지역센터.
이지은. 1996. “인도 카스트제
|
|
|
는 신성한 가계의 정통성이 아니라 유덕자에 의해 계승되는 것을 정당화
→ 요순신화는 권력계승과정을 뒤엎고 새로운 통치자로 등장한 자의 도덕적, 윤리적 성취를 강조함으로써 정치신화를 창조한 셈
삼가 오륜을 지키게 하니 오륜을 잘
|
|
|
신화와 구별되는 완벽한 소설적 구조를 보이고 있다.
아쉬운 점은 만복사저포기 여자 주인공 역시 재자가인형이라는 한계가 있으며 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특
|
|
|
, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 용궁부연록
1) 소설의 성격
2) 줄거리
다. 의미
라. 결론
마. 참고문헌
|
|
|
의미에서 우리는 최초의 한글 소설인 홍길동전이나 혹은 지리산이나 태백산맥 등이 품고 있는 현대적 의미의 \'작가 의식\'을 보여 주었다고 볼 수 있다.
아쉬운 점도 있다. 김시습의 금오신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는
|
|
|
신화소설이라고 할 수 있다.
\"용궁부연록\"은 이런 의미에서 단순한 흥미 있는 대중소설이 아닌 매우 고차원적인 사회 현상을 내포하고 있고 그가 의도했던 안했던 소설의 내면에는 사상적 배경이 함축 되었다고 평가할 수 있다.
참고문헌
|
|
|
이해…………………………………………
6
1. 지역자립체제
2. 계층구조
3. 주체사상
북한선교…………………………………………
11
1. 현재의 북한 선교
2. 미래의 북한선교
결론
……………………………………………………
14
참
|
|
|
및 경쟁사 분석 --- -----------------7
1) 애니콜 경쟁력 분석 -------------------------------------7
2) 휴대폰 업계의 선두주자 노키아 -- -------------------------8
3) 새로운 도약을 준비하는 모토로라 -- ------------------------9
Ⅲ. 애니콜 특징 및 성공신화 배경
|
|
|
이해시키는 형식의 사회적 합의가 더욱 바람직하다 하겠다. 소수가 존중되며 다양성이 존중되는 사회는 다양한 인종과 문화가 만나는 세계화 시대에서 우리가 발전하기 위한 필요조건이다. 국수적이고 지엽적인 시각을 버리고 대승적이고
|
|
|
및 투기과열지구 지정확대(11.2)
주택조합제도 및 국민주택기금제도 개선(11.27)
2003
노무현정부
①강남불패
신화 확인
시대
②저금리로
인한 유동성 장세가 강남 집값 상승
대전지역 부동산안정대책(2.4)
재건축 안전진단 강화
투기과열지구내
|
|
메뉴펼치기
