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문화의 요소들을 이해하지 못한다면, 잃어버린 문화의 주도권을 찾는 일은 너무나도 어려운 숙제가 될 것이다.
참고문헌
문화선교연구원, “문화선교의 이론과 실제” (예영커뮤니케이션)
박양식, “성경에서 찾은 문화선교전략” (예영커
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문화인력의 2/3이상은 교회출신이라고 해도 과언이 아니다.
또한 원했던 것은 아니지만, 가출 청소년들이 발생하게 되어 그들이 이 공간을 쉼터공간으로 이용하기도 했다.
청소년의 문화선교에 있어서 가장 중요한 것은 그들의 삶, 그들의
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문화센터를 진행함과 동시에 수요일 예배의 형식을 과감하게 변화를 주게 되었다. 사실 선교지에서 한국적 스타일의 전통적 예배를 고수하기 보다는 현지 상황에 따라 변화를 주고자 하였던 것이다. 또한 한국과는 달리 주일예배 이외의 모
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문화를 배우라, 스트레스를 해결하라, 자신을 즐겁게 하라 - 것들을 적극적으로 실천해야겠다고 결심했다.
제 10장 선교사들의 역할에서 선교사들이 의도하지 않았어도 현지인들에게 식민지배자로 지주로 성자로 경찰관으로 영적부모로 비춰
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문화권을 향해서 한 걸음씩 한걸음씩 나아가게 되는 것이다.
전문인 선교사들이 특별히 한국과 같은 목사중심의 선교 문화에서 많은 스트레스와 탈진을 겪고 있으며 수동적인 저항이라는 정신병의 초기 증상을 앓고 있는 것이 안타까운 현실
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는 계속해서 우리의 약점이 될 수 있다고 필자는 생각한다. 이러한 문제점들을 타파하고 베뢰아신학을 선교적 차원에서 타문화권에 효과적으로 전달하고 굳건히 뿌리를 내리려면 문화에 대한 열린 마음을 가지고 있어야 한다. 그렇지 않으면
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수 있겠다. 이러한 의미에서 통전적 모델은 약간의 더 연구해야 할 미진한 면이 있다 할지라고 현존하고 있는 상황화의 여러 모델 중에 가장 적절한 모델이라 말할 수 있겠다. 1. 문화
2. 복음과 문화
3. 타문화권 선교
4. 신학적 상황화
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속해서 우리의 약점이 될 수 있다고 필자는 생각한다. 이러한 문제점들을 타파하고 베뢰아신학을 선교적 차원에서 타문화권에 효과적으로 전달하고 굳건히 뿌리를 내리려면 문화에 대한 열린 마음을 가지고 있어야 한다. 그렇지 않으면 신학
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선교
제 3 장 신약과 선교
제 2 부 선교의 역사
제 4 장 사도들의 선교시대
제 5 장 초대교회의 선교
제 6 장 중세 시대의 선교
제 7장 종교개혁 시대의 선교
제 8장 초기 선교협회 시대
제 9 장 현대의 선교
제 3 부 선교와 문화
제 10 장 선교와 문
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사, 1983), p. 150
제4절 문화 선교로서의 제자 양육
1. 현지인 제자 삼는 사역
바울의 선교사역은 주님의 명령을 철저하게 지킨 현지 토착인 제자를 삼는 사역이었다고 볼 수 있다. 그는 서슴치 않고 “내가 그리스도를 본받은 자 된 것같이 나를
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