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현대 기독교 선교에 있어서 성령에 의존한 겸손과 인간성의 건전한 결합보다 중요한 것은 없어 보인다. 1. 聖書的 宣敎觀
2. 聖書的 福音化 (Evangelism)
3. 聖書的 對話觀 (Dialogue)
4. 聖書的 救援觀 (Salvation)
5. 聖書的 回心觀 (Conversion)
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욱 심각하다. 왜냐하면 문화라는 엄청난 장벽이 선교사들에 대항하여 여리고 성처럼 강력하게 버티고 서 있기 때문이다.
사람은 문화 안에서 성장하며 문화와 함께 살아간다. 사람은 문화적인 존재이다. 문화적인 틀 안에서 태어나며 문화
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선교와 세계문화』, 권순태 역, 서울 : 성광문화사, 1987.
______________, 『선교학 개론』, 전호진 역, 서울 : 성광문화사, 1988.
BeyerHaus, Peter, 『선교의 성서적 기초』, 김명혁 역, 서울 : 성광 문화사, 1988.
Glasser, A. and Mcgavran D. A., 『현대 선교신학』,
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월하여 복음적 신학을 정립해야 한다. 그러기 위해서는 타문화권으로 나가는 선교사들은 신학교육을 통한 분명한 신학적 정립이 있어야 할 것이다. 파송하는 교단이나 교회에서 분명한 책임의식을 함께 느끼고 단순히 선교지에 대한 문화적
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선교 사역에 필요한 겸손에는 다음 여섯 가지가 있다.
첫째, 겸손은 문화가 제기하는 문제를 회피하거나 지나치게 단순화하지 않고 있는 그대로 인정하는 것이다.
둘째, 겸손은 우리가 가서 복음 전할 사람들의 문화를 이해하고 그 진가를
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선교현장
1. 일반적 상황
1) 지리, 역사적 상황
(1) 케냐
(2) 우간다
(3) 탄자니아
2) 정치, 경제적 상황
(1) 케냐
(2) 우간다
(3) 탄자니아
3) 문화 종교적 상황
(1) 케냐
(2) 우간다
(3) 탄자니아
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기계적인 대중음악가들보다 더 성경적으로 가깝다고 말하는 근거가 무엇일까?
토론실로
여러분의 좋은 의견을 기다립니다.
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제작 및 저작권 : 좋은문화선교회
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문화를 삶의 총체로 볼 때 분명 문화에는 세계관이 반영되어 있고, 세계관의 뿌리는 종교이다. 따라서 선교의 현장에서 이런 종교적 핵심에 따른 문화의 분석은 중요하다. 왜냐하면 문화가 어떻게 정의되느냐에 따라서 선교의 범위와 방법이
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선교사로 파송하여 그들로 하여금 지속적으로 가르치는 일이 필요하다.
2. 초문화 신학
상대주의와 다원주의의 영향을 받지 않으면서도 신학적 다양성을 수용하는 초문화적 신학이 나올 수 있는 것일까? 이러한 물음은 역시 우리나라의 토착
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문화관」, 김기찬역, 서울; 생명의말씀사, 1994.
Schaeffer, Francis. 그러면 우리는 어떻게 살 것인가?, 김기찬역, 서울: 생명의말씀사, 1984.
Stott, John R. W. 현대 기독교 선교, 김명혁역, 서울: 성광 문화사, 1981.
Webber, Robert. 기독교 문화관, 이승국역, 서
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