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대승불교의 흥기
Ⅱ. 대승불교의 전개
1. 대승불교의 특성
⑴ 대승의 의미
⑵ 불타관의 변화
⑶ 보살사상의 발달
⑷ 불탑신앙 및 불ㆍ보살상의 제작
2. 대승경전의 형성
⑴ 대승경전 불설, 비불설
⑵ 대승경전 발달사 (대승경전의 역사
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경전은 어떤 특수한 상황이나 맥락 속에서 설해진 것이므로 경전적 진리는 상황과 맥락적 진리(contextual truth)의 성격을 지니고 있다. 셋째, 무한히 열린 자유로운 해석 정신이 필요하다. 대승불교의 반야공의 해석학은 끝없이 열린 마음의 해
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경전 산책』, 民族社, 1990.
성해(삼장법사), 『대승불교의 핵심』, 우리출판사, 1991.
중곡문웅(增谷文雄), 『근본불교 이해: 아함경전 강의』. 불교시대사 . 1992
※참고 사이트
http://www.buddhapia.com/ 부다피아 Ⅰ. 서론
1. 경전(經典)이란
Ⅱ.
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소승불교
2. 대승불교의 성립
3. 소승불교의 가르침
4. 대승의 가르침
1) 대승경전의 성립
2) 보 살
5. 소승불교와대승불교의 비교. 대조
1) 소승과 대승의 차이점
2) 소승불교와 대승불교의 공통점
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흔희 그를 가리켜 「팔종의 조사」라 일컬었다. 후세의 온갖 대승의 종파가, 그 사상의 근거를 모두 그에게서 발견했기 때문이었다. 그의 저서는, 현존하는 것만으로도 21부 164권이나 된다. 어쨌든 대승 경전이 생겨난 위에, 또 그것을 배경으
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, 대승의 세계, 대원정사
6. 中村原 저, 이기영 역, 인도사상사 Ⅰ. 시작하는 말
Ⅱ. 금강경의 구성
1. 금강경의 성립배경
2. 금강경의 조직
Ⅲ. 금강경의 공사상
1.공관사상
2.금강경 오가해의 사상적 특징
Ⅳ. 맺는 말
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대승불교에서의 그의 위치는, 《화엄(華嚴)》 《법화(法華)》 《열반(涅槃)》 《승만(勝)》 《무량수경(無量壽經)》 등의 여러 대승경전(大乘經典)의 연구 발표로, 대승 전반에 걸쳐 개척자적인 지위를 확보하였는데, 특히 중요한 것은 형 무
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경전을 번역하였습니다. 그의 번역은 구마라집의 번역과 비교하여 신역(新譯)이라고 합니다.
중국불교의 또 다른 특징은 교상판석(敎相判釋)입니다. 인도에서는 근본불교시대를 거쳐 소승과 대승불교라는 불교의 역사를 거쳐왔습니다. 그러
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경전 한역에 노력하여 그 역본이 대소 70부에 이르렀다 하나, 현존하는 것은 30부뿐이다.특히 유식 계통의 것을 정확하게 번역하여 《섭대승론(攝大乘論)》 《금광명경(金光明經)》 《구사론(俱舍論)》 《대승기신론(大乘起信論)》 등이 있는
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대승불교는 그 발생 후기원전 1, 2세기경부터 먼저 반야경전이, 뒤이어 法華經이 일어나서 二乘作佛의 설 등이 일어나게 되자, 聲聞도 또한 이 도에 귀입해야 할 것으로 되었다. 다시 대반열반경(大般涅槃經)의 실유불성설(悉有佛性說)에서는
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