|
교회와 창조질서 보전
2.7 한국 천주교회와 창조질서 보전
2.8 현대의 생태 신학자
2.9 환경이론과 생태신학의 관계
1) 양자물리학과 카오스 이론의 생명-생태신학적, 사회-정치적 의미
2) 유기체적 자연관의 생명 - 생태신학적의미
3) “ 가
|
|
|
천주교회
【상담일지】
일시 : 2002년 5월 6일
보호 어르신 : 성명: 홍** 성별: 여 나이: 66세
보호자 : 김** 성별: 남 나이: 35세 관계: 자
상담자 : 주** 사회복지사 상담구분: 내방
가계도
97년 사망
子, 35 27
건강상태
2002년 4월22일 뇌경색, 고지혈증,
|
|
|
교구 가톨릭사회복지회(1999), 내부자료
박석돈(1981), 한국의 천주교 복지사업에 대한 연구, 대구대학교대학원 석사학위논문
서인석(1998), 교회 사회복지활동의 성서적 논거, 주교회의 사회복지위원회 자료집
윤경중(1999), 가톨릭사회복지의 영
|
|
|
천주교 사회복지사업에 관한 연구, 한사대학 대학원 석사 학위논문, 1981
◎ 양정애, 교회사회복지실태와 활성화방안, 호남대학교 행정대학원 석사학위논문, 2005
◎ 이재서, 사회봉사의 신학적의미, 총신대논총 제21집, 총신대학교, 2002
◎ 이현
|
|
|
천주교회의 신도수는 전체 인구의 6.5%에 지나지 않는다. 이는 한국의 복 음화에 더욱 많은 노력이 필요하다는 것이다. 그리고 교회는 북한의 복음화를 위 해 더 큰 노력을 경주해 민족의 재일치를 이루게 하는 데 앞장서야 할 당면 과제 를 지
|
|
|
교회를 향해 사람들의 명령을 경계하라고 말씀하신다.
“사람들의 명령을 교리로서 가르치니, 나를 헛되이 경배하는도다”(마15:9).
4. 1075 A.D. - 독신주의
역사상 가장 큰 대량 이혼은 교황 그레고리 7세에 의해 천주교 사제들에게 강요되었으
|
|
|
교구를 중심으로”
* 만수 3동 성당 제공 자료
자원봉사자 교육 (2003)
소식지 ‘두손애’ 창간 (2001)
소식지 ‘두손애’ 제 2 호 발간 (2002)
만수3동 본당 사업 계획서 (2003)
만수3동 본당의 사회복지(2002) Ⅰ . 들어가는 말
Ⅱ. 천주교 인천
|
|
|
교회 내 다른 사회운동 단체와의 연계도 필요할 것으로 보인다. 이와 함께 사제단 활동에 대한 국민들의 신뢰를 유지하기 위해서는 교회 자정운동 등 천주교 내부 쇄신을 통해 종교 단체로서의 도덕성을 더욱 확고히 다져야 할 것이다.
마지
|
|
|
천주교사 연구의 기초』서울: 경인문화사, 2010.
____. 『조선후기 사회와 천주교』서울: 경인문화사, 2010.
한국교회사연구소. 『서울대교구사』서울: 천주교 서울대교구, 2011.
-재인용 자료
김우겸. “한국교회와 제사문제” 감리교신학대학 신
|
|
|
교회는 성장하게 된다. 그러므로 은사를 통한 교회 성장은 대단히 중요한 요건이 된다. 각각 받은 은사를 잘 활용할 때 교회는 다양성을 유지하게 되며 보다 단단하고 왕성한 교회로 자라게 된다.
Ⅷ. 개신교와 천주교(가톨릭)의 공통점
첫 번
|
|
메뉴펼치기
