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휴머니스트
송건호 「그리스로마신화」북마당, 2011
설중환 「다시읽는 단군신화」정신세계사, 2009
한용환 「소설의 이해」 삼영사, 2008 1. 신화의 이해
2. 단군신화, 그 숨겨진 의미를 찾아서
3. 대중매체로써의 신화
4. 참고문헌
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대중매체에 나타난 여성성과 모성 - 부정남 (p.319)
제14장 가사기술과 한국 여성의 삶 - 윤정로 (p.343)
제15장 '자식바라기' 어머니의 전통성과 성찰성: 대입 수험생 어머니의 삶과 정체성 - 심영희 (p.361)
제16장 1990년대 모성의 변화: 희생의 화
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대중매체의 기호학》 나남: 서울
(10) 박명진, 1989 《비판커뮤니케이션과 문화이론》 나남: 서울
(11) 조종혁, 1994 《커뮤니케이션과 상징조작 - 현대사회의 신화》 성균관대 출판부: 서울
2. 참고 사이트
(1) http://synnic.com.ne.kr Ⅰ.서론
Ⅱ.
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대중매체와 페미니즘』(서울:한나래,1993)
김윤정,『E.S Fiorenza의 여성해방적 해석학 연구』(석사학위논문,1999)
서울여자대학교 여성연구소,『오늘의 여성학』(서울여자대학교 여성연구소,1994)
이화영미문학회 ,『포스트구조주의와 페미니즘
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대중매체
2) 신화적 재해석
Ⅲ. 결론
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지난 25년 동안 뉴레프트 분파 중 하나였던 소규모 정치운동이 점차 중요한
이데올로기로 성장해왔다. 그 이데올로기는 페미니즘인데, 나름대로 중심적인 핵심논리를 구비하고 있으면서도, 여
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매체에 나타나는 상투어의 사용사례
3.1 TV
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문학이란 무엇인가, 유종호 지음, 민음사, 2005 ◆ 머리말
<고조선 시대>
1. 21세 단군 소태(蘇台) -재위 52년-
2. 46세 단군 보을(普乙) -재위 46년-
< 삼국시대 >
1.백제 건국 신화
2. 호동왕자 이야기
<후삼국-통일신라 시대>
1. 궁예
2. 견
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신화에 나타난 여성주인공 연구」, 『배달말』, 배달말학회, 2013.
송성근, 신화를 세운 사유뭉치들, 리북, 2009.
신동혼, 「살아있는 우리신화」，한겨레출판, 2004.
이지영, 『한국 건국신화의 실상과 이해』, 월인, 2000.
우메사오 다다오 편저,
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신화의 공간을 향한 미미하지만 의미 있는 기호학적 걸음이라고 생각하고 여기에 의의를 두려 한다.
<참고문헌>
『신화론』, 롤랑바르트, 현대미학사, 1995
『문화기호학』, 송효섭, 아르케, 2000
『몸의 기호학』, 문학과 지성사, 2002
『현
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문학교육적 수용방안”. 한국교원대학교 석사학위 논문.
남인숙(2001). “신화와 광고에 나타난 여성 이미지 연구”. 대구 카톨릭 대학교 석사학위 논문.
류슈열(2001). “판소리 구연성의 매체언어적 의의”. 서울대학교 박사학위 논문.
서유경(
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