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주장한다. 곧 장로교도들은 교회를 장로와 집사로 구성된 2직분만이 존재한다고 주장한다.
6. 결론
한국에서는 19세기 말부터 선교가 이루어지기 시작해, 1882년 《누가복음》《요한복음》이 번역 출간되고, 1907년에 대한예수교장로회 독노회
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교회나 그 후원기관의 규모에 따라 한군데가 아니라 여러 군데, 또는 많은 곳을 할 수 도 있을 것이고, 규모가 적은 교회에서는 여러 교회나 한 노회가 연합하여 한 두 군데를 집중 후원할 수도 있을 것이다.
3. 원주민 선교지에 대한 깊이 있는
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대한기독교출판사, 19911.
박용규. 「초대교회사」. 서울:총신대학교출판부, 1996.
Justo L.Gonzalez. A History of Christian Thought. 이형기차종순 역.「기독교 사상사(Ⅰ)」. 서울: 대한예수교장로회총회 출판국, 1989.
Daniel L.Miliorie. Faith Seeking Understanding. 장
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교회환경연구소 [환경교육의 길잡이] 서울:늘벗, 1993.
한국기독교사회문제연구원 편. [정의, 평화, 창조질서의 보전 세계대회자
료집]. 서울:민중사, 1990. I . 머리말
II. 성경에서 말하는 자연과 인간과의 관계
1. 전통적인 기독교
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교회차원에서 사회를 향한 구제와 봉사의 프로그램을 개발하고 제시하여 교회와 교인들이 직접 참여할 수 있는 자리를 마련해 주어야 한다.
소망교회가 청소년 직업 훈련원을 개설한 것이라든지, 명성교회가 안동에 병원을 개설했다거나,
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회를 준비하는 한국 교회의 움직임\". 『성서와 함께』 제235호. 95년 10월(40-46). Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 정보화 사회와 교회의 변화
1. 미래 정보사회의 도래
2. 정보화 사회의 의미
1) 정보에 대한 논의
2) 정보화사
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교회의 본질과 한국 교회의 역할」
장로회 신학대학대학원 석사 학위 논문집 1992
11 에드워드 투르 나이젠 「목회학 원론」 박근원 역
서울:성서 교재간행사 1979
12 기독교 윤리 실천 운동본부 「기독교 가족상담」
서울:대한예수교장로회총
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. 특히 제7장~9장까지의 세례예비과정은 목회적인 적용의 가능성을 확인하는 기회가 되었다. 이런 기회를 허락하신 하나님께 무한 감사드리고 한 학기동안 부족한 사람을 사랑으로 품어주시고 지도해주신 교수님께도 감사 드립니다.
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역 류형기, 『기독교회사』, (서울: 한국기독교문화원, 1993), p 52.
그리고 나서 그는 마르시온파 교회를 세움으로써 정통 기독교에 가장 위험스런 존재가 되기에 이르렀다. 각종 영지주의의 선생들은 학파를 건설하는 데 불과했으나, 마르시온
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주신 하나님에 대한 전적인 신뢰도 강조하고있다. 어거스틴은 그리스도교 사상에서 한 낡은 전통의 종말이었고 그 이후에 발전되었던 새로운 전통의 근원이었다.
< 참고문헌 >
임영천,「세계인물 기독교회사」 (서울: 풀 목
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