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명자들이다. 교회를 통해서 하나님은 인간과 집단을 예속시키고 억압하는 조직 및 제도와 그 권력 및 운영이 주는 속박을 극복하고 모든 인간이 해방되어 창조적 비전으로 사는 역사적 행위자가 될 수 있게 하신다. 따라서 교회는 증인 공동
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교회사」, 이레서원, 2004.
2. 김흥수·서정민 역, 「한국기독교사 탐구」, 대한기독교서회, 2011.
3. 박용규, 「한국기독교회사 2, 1910~1960」, 서울 생명의 말씀사, 2004.
4. 서정민, 「한국교회 논쟁사」, 이레서원, 1994.
5. 한국기독교역사학회 편, 「
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주는 것이다. 이에 대해 여러 가지 해결 방안들이 제시되고 있지만, 무엇보다 교회를 치리하고 이끄는 “목회자의 역할”을 우리는 다시 한 번 생각해 보아야 할 때이다.
목회자들의 교회 성장에 대한 잘못된 오해, 그리고 목회자가 하나님의
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장로교회의 농촌운동(1928-1937).” 「한국기독교역사연구소소식」 17호 (1994. 10): 10-28. 1. 서론
2. 초기 - 이데올로기적 민족운동기 (구한말과 무단통치기)
3. 중기 - 계몽적 민족운동기 (문화통치기)
4. 말기 - 신앙적 민족운동기 (소화 파
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주의 천주교 신자 단체가 주축이 되어 활동 한 \'의민단\'등은 교회의 가르침을 받은 신도들이 자신들의 신앙의 연장선상에서 민족사에 참여하고 있는 모습들이다.
5. 현대의 한국 교회
1) 사회개발에 참여한 교회의 모습
한국 교회는 1960년
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회, 찬양, 그리고 간증을 제공함으로써 예배를 후원할 수 있다. 강사도 반에서 선출할 수 있다. 아니면 담임목사가 메시지를 전할 수 있을 것이다. 교회 예배에 대한 이 중요한 관계는 장년반과 그 반이 한 부분으로 속해있는 교회 간의 또 하
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주의』 (서울 : 일월서각, 1987)
소논문
김용복. “아프리카의 神學.” 「신학사상」 34(1981. 9).
김대용. “남아프리카 교회의 종교-문화적 성격 연구를 통한 아프리카 사회 정체성 연구.” 「한국아프리카학회지」 18(2003).
남정우. “아프리카의
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교회의 피해상황
3. 기독교 박해의 원인
3.1. 사상적 접근으로 보는 공산주의의 종교관
3.2. 경제적 접근으로 보는 기독교의 사회적 위치
3.3. 정치적 접근으로 보는 기독교의 정치화
4. 피해 ․ 가해의 입장에 대한 문제
4.1. 기독교 내
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장로회신학대학교 대학원, 2008
한국기독교역사연구소, 『한국 기독교의 역사Ⅱ』, 서울:기독교문사, 1990 1. 들어가는 말
2. 문제 발단의 시대적 상황
3. 창세기 모세저작 부인사건
4. 한국 기독교 신정통주의의 등장
1) 신정통주의에 대한
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주
(연합속회15일)
24
보라색
사순절 제2주
3월
3
보라색
사순절 제3주
삼일절 기념주일
월삭새벽기도회(1일)
10
보라색
사순절 제4주
학원선교교육주일
17
보라색
사순절 제5주
24
보라색
사순절 제6주
종려주일, 고난주일
교회학교 세례교육
가상
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