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회,1987)
도날드 매킴/이종태, 칼빈신학의 이해 (생명의말씀사,1991)
나용화 저, 칼빈의 기독교 강요 개설 (기독교 문서선교회,1992)
이근삼, 칼빈 칼빈주의 (엠마오,1988)
존 칼빈 원저,박해경 편저, 칼빈의 기독교 강요 요약 (아가페문화사,1998)
포드
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원주의)를 바라보는 개신교와 가톨릭의 두 입장
종교다원주의의 이론을 제공하는 진보적 시각들
종교다원주의의 다른 유형과 종교간 대화에 대한 보수 신학적 평가
종교다원주의를 수용할 수 있는 기독교 : 역사적 예수 연구를 중심으로
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대한 개념이 정말 올바르게 소개되지 못하거나 왜곡되어 소개되어지고 잘못 가르쳐졌기 때문이라고 말할 수 있다. 왜냐하면 상상력은 보이는 현상의 시각적인 지식 그리고 확률적인 지식뿐만 아니라 그 사물 너머에 있는 있음직한 아직 까지
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대한 그림이다
Ⅲ. 결론
앞에서 살펴 본 바와 같이 성서와 이스라엘은 매우 밀접한 관계에 있다. 그냥 이스라엘이라는 나라만을 조사해 보아도, 성서만을 따로 놓고 보아도 둘은 필연적이게 연결 지어 진다. 오늘날 이스라엘에 부유한 나라,
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회의 개혁과 우리의 원대한 소원인 민족 복음화 세계 복음화를 이루시는 분은 하나님이신 것을 안다. 이 놀라우신 하나님의 역사에 귀히 쓰임 받는 사람도 있고, 버림을 당하는 사람들도 있다. 이 가슴 고동치는 하나님의 사역에 올바른 신학
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회의 모습을 바라모면서 우리들이 느낀 점에 대한 반성이며 또한 도전이다.
우리가 앞으로 이끌고 나가야 할 교히의 현주소에서 우리가 내리는 평가는 그래도 휘망이 있는 것이다. 그것은 소망이라고 해도 좋을 것이다.
이제 이 보고서를 마
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장로나 교회 지도자들만을 대상으로 하지 않는다. 영적 리더십은 예수님을 그리스도로 고백하는 모든 사람들이 배워야 하는 과목이다. 우리가 영적리더십에 대해 공부해야 하는 목적은 세상적인 유행, 세상에서 이야기 하는 리더십과 하나님
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드브리스, 오화선 역,『청소년사역 이젠 가정이다』(서울: 성서유니온선교회,2001) Ⅰ 서 론
Ⅱ 본 론
1. 청소년의 일반적 특성
2. 청소년 문화
3. 청소년 문화사역
4. 청소년 문화사역의 예
5. 우리들의 생각 (문제점)
Ⅲ 결 론
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대한 조망
요한 계시록에서
알파와 오메가 되신 하나님
처음이자 마지막이신 예수 그리스도
예수 그리스도께서 문밖에 서 계시다.
세상에 대한 하나님의 지배
주 안에서 죽은자는 복이 있다.
마지막때의 천상의 새 예루살렘
그
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회와 미자립교회
1) 미자립교회의 정의
2) 미자립교회 목회자의 가정의 고통
3) 미자립교회가 한국교회의 복음 선교에 미치는 영향-
4) 한국교회의 문제와 미자립교회의 미래
5) 미자립교회를 위한 각 교단의 대책
6) 교단대책의 미흡성과
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