|
회적 참여와 사회복지사업의 발전을 위하여 필자가 생각하는 몇 가지 의견을 제시하는 것으로 본 연구를 마치겠다.
첫째, 교회는 시대적 현황에 따른 선교 의식을 새롭게 하고 NGO의 기능으로 지역사회와 유리되지 않는 노인복지에 맞는 선교
|
|
|
대한예수교장로회총회」, 1956.
-금주섭, “WCC는 구원의 통전성과 일치속의 선교를 지향 한다”,「목회와 신학」통합250호, 2010, 4월호.
-민경배, “한국기독교회사”, 「연세대출판부」, 2009.
-박용규, “1959년 합동.통합 분열과정과 원인”,「한
|
|
|
대한기독교출판사, 1981.
이형기. 『종교개혁신학사상』. 서울: 장로회신학대학 출판부, 1988.
<번역서적>
Gonzalez. Justo L. The story of christian though, 이형기, 차종순 공역, 『기독교사상사』제3권. 서울: 대한예수교장로회 총회출판국, 1988.
John Ca
|
|
|
황영란, “부부성장학교”, 『교육교회: 교회교육 지도자들을 위한 연구지』, 3월호, 서울: 장로회신학대 학교 기독교교육연구원, 2005.
3. 논문
이윤경, <기독교 가정을 위한 교회의 어머니 교육프로그램>, 서울: 장로회신학대 교육대학원,
|
|
|
|
대한기독서회, 1992.
4. 황문찬. 주일교회학교란. 서울:종로서적, 1991.
5. 로버트 W. 린, 엘리오트 라이트. 신서균 역. 주일학교역사. 서울:기독교문서선교회, 1993. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 주일학교운동의 탄생 배경
2. 주일학교 개척자 Raikes
|
|
|
회에서 거의 없다시피 한 것이 우리 한국교회의 형편이다.
하비 콕스는 교회의 사회적 책임과 봉사적 기능으로 Diakonia를 역설하고 있다.
교회는 사회를 섬김의 장으로 보고 인간의 복지와 사회에 대한 책임을 가지고 선교에 임할 때 비로소
|
|
|
회의 중요한 과제일 것이다.
참고문헌
김광채(1991), 근세, 현대 교회사, 서울 : 기독교문서 선교회
김광열(2002), 이웃을 품에 안고 거듭나는 한국교회, 대한예수교장로회총회
박찬섭(1990), 교회발전과 성령은사, 서울 : 엘멘 출판사
성백걸(198
|
|
|
문서가 말하고자 한 것
1. 누가복음의 주요 특징
2. 사도행전의 주요 특징 : 제자들의 모델 예수(Imitatio Christi)
3. 누가 문서의 주요 신학적 관심
Ⅳ. 누가 문서는 왜 기록되었는가?
1. 누가교회 공동체의 상황
2. 누가문서의 기록 목적
|
|
|
회 예배갱신의 방향(새 예식서(1996)의 주일낮 공예배 순서를 중심으로)”(대전복음신학대학원)
목회예식서 (예수교대한성결교회, 1997)
예배와 예식서(기독교대한성결교회, 2004)
예식서 (기독교대한성결교회, 1991)
표준예식서 (대한예수교장로
|
|
|
대한예수교장로회 총회교육위원회, 1986, (230)
·게인스 S. 다빈스, 당시도 유능한 지도자가 될 수 있다, 요단출판사, 1981, (167)
·도날드 그릭스, 교사 훈련을 위한 지침서, 대한예수교 장로회 총회 출판국, 1991, (168)
·찰스 R. 스윈돌, 건설적인 지
|
|
메뉴펼치기
