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도가에서 궁극적으로 말하고자 했던 바는 命과 名으로부터 벗어나 ‘나’와 ‘너’를 잊어 모든 분별과 차별과 시비가 사라지게 되는 경지의 자유로운 삶이다.
참 고 문 헌
馮友蘭, 중국철학사, 형설출판사, 1977.
한국도가철학회, 『노자에서
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도의 미래에 여러 가지 의미를 준다. 또한 현재의 계획과 실천을 재검토해보아야 할 필요가 있으며, 또한 교육하고 있는 것이 수련생의 요구에 맞는지 혹은 시대에 뒤떨어져 있는지를 평가해보아야 할 것이다.
태권도가 발전하기 위해서는
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도문화역시 급속하게 변할 것으로 추측된다.
참고문헌
김용옥(1990). 태권도철학의 구성원리, 통나무.
김창룡양진방허건식(2001). 무술, 무예, 무도의 개념, 충주세계무술축제학술세미나
나영일(1994). 전통무예의 현황과 과제, 한국체육학회지, 3
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도를 배우는 데에 있어서는 항상 도의 개념을 먼저 상기하고 수련하여야 하며 지도사범도 이러한 도를 먼저 가르키고 신체단련을 가르쳐야 수련생이 올바르게 무도를 익힐 수 있는 것이다. 만약 도가 없는 태권도는 폭력과 싸움에 불과한 것
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도의 문제점을 감안한다면 자치경찰제도를 실시하는 것이 바람직하다고 판단된다.
따라서 논란이 되고 있는 문제점들을 개선하고 경찰, 정부, 국민이 제도가 정착될 수 있도록 노력을 기울여 제도적 장치가 조속히 마련된다면, 실시초기의
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도의 특성과 경호무도로서 태권도의 특성과 태권도의 가치에 대해 연구에 대해 얻은 결과를 다음과 같은 결론에 도달하였다.
첫째, 경호무도의 개념적 정립에 힘서야 하며 독창적인 경호무도가 확립되어야 한다.
둘째, 경호무도의 철학적, 역
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도 교육목회 커리큘럼에 있어서 몇가지 제안들이 있다. 그래서 3가지 제안을 하고 마치고자 한다.
1. 주주에 교리 교육의 확대이다.
칼빈은 교리교육 목회의 중심으로 커리큘럼을 짰다. 오늘날 목회 철학이 분명한 교회들을 제외하고는 교리
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도 ‘금융지주회사 지배 구조에 문제’”, B2
하나금융지주(2012), “지속가능성 보고서”, 하나금융지주
한상엽(2012.5.23) “다시 생각해보는 매트릭스”. LG Business Insight
Robert H. Waterman and Thomas J. Peters(1982), “초우량 기업의 조건”(이동현 역),
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철학적 패러다임이 국어교육에 영향을 미침으로써, 2007년 새롭게 고시된 개정 교육과정의 국어교육에서도 언어 수행의 맥락을 강조하고 있다. 국어과 개정 교육과정에서는 기존의 탈맥락적 국어교육에 대해 비판을 가하면서, 국어교육의
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도 프로이드를 비롯한 몇 권의 철학 서적이었다. 이들은 주위를 둘러보는 나의 첫 번째 힘이 되었다.
그리고 얼마 후 나는 믿었던 철학의 파편들을 보았다. 프로이드는 융, 라캉 등에서 새로워졌고, 특히 마르크스와 푸코는 수많은 이들에게로
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