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있을까? 물론 루소의 교육은 개별적인 교육을 통하여 사회성이 이루어지지 않을 수 있는 비판점이 있고, 우리의 현실과 먼 이상적인 교육으로 느껴질 수도 있다. 그렇지만 언제까지 현실에 매달린 채, 현실이 원하는 교육을 아이들에게 할 것
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할 이상을 점유하여 대한민국의 여론을 제 멋대로 좌지우지한다는 저들의 방해와 공작을 뚫고 거둔 일대 쾌거였다. 이런 뜻밖의 상황에 직면하여 저들은 무엇을 생각하고 있을까? 폐간의 두려움? 언론탄압에 맞선 비장한 저항? 아니면 또 한
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. 이처럼 공부에서 이완이 중요한 이유는 무엇인가? 그리고 이러한 이완의 공부는 근대 자본주의의 시간관을 비판하는 쌍소의 “게으름의 철학”, 그리고 패스트 푸드에 반대하는 “슬로우 푸드 운동”과 어떤 관련이 있을까?
<생략>.....
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도덕성을 갖추는 것이 아닐까 생각된다. 플라톤의 이상정치, 맹자와 공자의 왕도정치, 그리고 21세기에서 필요한 지도자는 모두 군자의 덕목, 도덕성을 갖춘 인간일 것이다.
참고문헌
황주홍, 고경민, “지도자론,” 건국대학교 출판부, 2002
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도덕주의적 금지론과의 결별
2. 성매매의 금지와 합법화를 둘러싼 페미니즘 담론
3. 성매매여성의 인권보호의 관점
IV. 성매매에 관한 페미니즘 담론의 형사정책적 수용：비범죄화 문제
1. 성정치학의 형사정책적 수용가능성
2.
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강제력을 통하여 호소하는 것이 아닌 지도자가 도덕성을 지니고 솔선수범하여 국민들로 하여금 감동을 받아 교화되게 하는 것을 의미한다. 공자는 지도자가 무엇보다 도덕성을 가지고 솔선수범 할 것을 강조하였다. 그는 또한 정치의 시작을
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수 있는 절대적인 위치로서 자리하게 된다면 걱정이 없겠지만, 지금까지 모든 철학들이 그러했듯 윤리와 규범도 하나의 사조로서 그 시대를 자리매김 할 뿐이다. 때문에 지금에 와서 절대성과 상대성을 이분하여 윤리와 규범의 방향성과 기
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도덕적으로 수용 가능할 것이다.
2) 그런데 적어도 몇몇 경우에는 적극적(직접적) 안락사는 바로 관련 당사자들의 최선
이익을 도모하고 어는 누구의 권리를 침해하지 않는다.
3) 따라서 적어도 몇몇 경우에는 적극적 안락사도 도덕적으로 수
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할 것인가에 관하여
● 제15장 | 인간, 특히 군주가 칭송이나 비난을 받는 이유에 관하여
● 제16장 | 관대함과 인색함에 관하여
● 제17장 | 무자비함과 인자함, 그리고 사랑을 받는 것과 두려움을 받는 것의 우열에 관하여
● 제18장 | 군주에
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수 있는 능력과 자세를 확립시켜주는 것이어야 한다.
본 보고서는 청소년 성교육의 실태를 조사하고 문제점을 밝혀 성교육이 나아가야 할 방향을 제시하였으나 실태조사에서 사용한 설문조사는 비 확률표본 우발적 표집의 조사방법을 통하
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