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이론의 한계점은 이것이 모든 문화에 보편적으로 적용된다고 하였으나 이는 자유주의적, 개인주의적인 서구문화를 바탕으로 하고 있다는 점과 또한 도덕 판단력과 도덕적 행위는 일치하는가에 문제를 지니고 있다.
그의 이론은 아동의 도덕
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도덕은 인간의 내부로부터 반성적인 검토를 거쳐 자율적으로 채택된 규범의 체계라고 이해된다. 인지발달 이론에서 도덕성은 도덕적 사고와 판단 능력으로 규정되는 것이며, 자기 반성적 검토를 거쳐 보다 높은 원리들에 일치한다고 보는 행
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아동을 가르치는 성인들은 정적강화와 부적강화는 아동에게 주어질 때 목표가 정확하고 일관성있게 주어지고 강화물로 인하여 포화가 되지 않도록 주의해야 한다.
<참고문헌>
-김경미(2005).(콜버그의 도덕성 발달이론의 교육적 적용). 중
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아동을 가르치는 성인들은 정적강화와 부적강화는 아동에게 주어질 때 목표가 정확하고 일관성있게 주어지고 강화물로 인하여 포화가 되지 않도록 주의해야 한다.
<참고문헌>
-김경미(2005).(콜버그의 도덕성 발달이론의 교육적 적용). 중
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도덕 발달이론은 물론 도덕 행위보다는 각 딜레마 상황에서 도덕 판단을 내리는 기준을 마련하는데 주력하는 경향이 있다. 하지만 현장에서 이러한 교육과 더불어 실천 교육을 실시한다면 아이들에게 더욱 높은 수준의 도덕 발달을 야기할
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과제였다.
Ⅵ. 참고문헌
학교학습 효과를 위한 교육심리학, 임규혁, 학지사
피아제의 인지발달 이론에 의한 조작놀이의 교육적 효과에 대한 연구, 김윤화, 2005
도덕적 자율성 개발방법에 관한 고찰(장 피아제를 중심으로), 최관의, 1996
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도덕적 판단력과 학업성적에 미치는 영향, 한국교원대학교 대학원, 2000
김형철 / 합리적 선택론과 분배 정의론, 철학과 현실, 1989
남국달화 / 도덕 교육론, 철학과 현실사
서강식 / 피아제와 콜버그의 도덕교육 이론, 인간사랑, 2007
이미식·최용
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도덕적 책임감을 고양시켜 줄 수 있다는 지행의 불일치로 인해 고통을 받고 있는 우리의 도덕교육 방법론에 하나의 의미 있는 대안을 제시해 주고 있다.
이 논문에서는 길리건의 이론에 대한 비판을 전개하기보다는 가급적 길리건의 입장에
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도덕적 판단 수준에 맞는 교육을 할 수 있다. ④세계 여러 나라의 도덕교육의 방향과 내용을 설정하는 이론적 근거가 되었다는 것 등이다. 둘째, 비판점은 ①문화적 보편성을 가진다는 이론에 대한 비판, ②지나치게 도덕적 사고만을 강조, ③
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도덕성에는 불변하는 질서를 통해 나아가는 인간의 보편적인 도덕적 사고의 원리가 있게 된다. 각각의 문화에 따라 도덕은 상대적이라고 보는 전통적인 관점과는 대조적으로 콜버그로 대표되는 인지발달이론에서는 도덕적 성숙의 최종 상태
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