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우리는 이런 동아리 활동을 원해요. 서울: 구리 YMCA 청소년열린광장 준비위원회
김정명 외(1990). 청소년 전용 놀이마당의 발전방향에 관한 연구. 한국 청소년 연구원.
김정주 외(2003). 지역사회에서 청소년 동아리활동 실태와 지원방안 연구. 한
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있다.
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마음을 터놓고 이야기할 자식이 나를 돌봐준다.
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나는 내 자녀들에게 공부를 많이 시켰다.
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자녀들이 경제적으로 걱정 없이 살고 있다.
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나는 자녀들과 자주 연락하거나 만나고 있다.
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우리 부부는 서로를 이해한다.
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우리 부부
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있다. 서론에서 밝힌 바와 같이 속담은 선대 조상들의 경험에 의한 지식과 지혜의 표현양식이기 때문이다. 많은 속담을 알고 사용할수록 수용자는 더 많은 정보를 체득할 수 있는 것이다. 이 때문에 우리 속담은 보이지 않는 과학이다.
4.4 상
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독서/오독 등의 이항 대립의 범주화는 모더니즘과 포스트모더니즘을 구분하는 데 별 도움이 되지 못한다. 가령 모더니즘은 은유적이고 포스트모더니즘은 환유적이라는 논지가 있다. 롯지는 모더니즘을 은유적으로, 리얼리즘을 환유적으로
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남아나지 않으니 이들의 폐해가 진짜 蝗蟲보다 크다고 비유적으로 이야기하고 있다. 부패한 양반층을 황충에 빗대어 풍자한 이 부분이 작가인 연암의 주제의식이 가장 잘 드러난 부분이며 가장 말하고자 하였던 것으로 보인다.
이렇듯 민옹
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독서 행위 또한 자신의 정신 속에 텍스트의 정신 상태를 재창조하는 것에 지나지 않는 것이므로 특정 독자들의 정서적 반응도 작품의 의미와 혼동되어서는 안 된다고 주장한다. 이러한 신비평의 텍스트관은 작가의 의도와 독자에 의한 수용
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있다.
3부. 희망과 우려의 교차점에서
제 14장 탈근대의 삶과 가족에 대한 전망
1. 필연으로서의 다양성
다양한 삶의 출현이 사회 구성원들의 합의와 수용을 이끌어내지 못하고 있다는데 우리 사회의 고민이 있다. 사회 구성원들의 인식과 삶의
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있다. 장남과 부모간의 이러한 증여 순환에 장남의 아내가 연루되면서, ‘되돌려주는’ 장남의 역할을 아내가 대신 수행하는 것이 장남 부부와 부모 세대 간 증여관계의 특징으로 지적되고 있다. 그런데 필자는 한국 가족 변화의 진앙 부분에
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우리사회의 복지에 대한 관심 증가와 정책적 지원의 증가가 있다. 차이점을 살펴보자면 자바르떼는 수요 대상이 취약계층이기 때문에 비교적 접근이 용이한 컨텐츠를 중심으로 제작하였다. 취약계층은 문화예술교육과 독서 등을 쉽게 접할
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