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동양과 서양의 '우정'의 차이에 대하여」, 전요한, 인터넷, 1998 -서론
2) 「끝없는 물음, 인간」, 이효범, 조합공동체 소나무, 2001 -본론
3) 「주자학의 인간학적 이해」, 이강대, 예문서원, 2000 -본론
4) 동·서양인간관, 인터넷 -본론 Ⅰ.문제의
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교육내용
5) 교육원리
6) 교육방법
7) 교육특성
8) 교육기관
Ⅷ. 서양의 인간관
1. 이성적 인간은 비인격적이다
2. 이성적 인간은 개인주의적 · 평등주의적이다
3. 이성적 인간은 자연정복적이다
4. 이성적 인간은 비판적이다
참고문헌
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한국영화에 나타나는 모성상(母性像) 고찰 : <마더>와 <피에타>를 중심으로. <대중서사연구>, 19권 2호, 397-428.
이종한 (1992). 공동체의식에 관한 개인주의-집단주의 관점에서의 비교문화적 분석. <한국심리학회지: 사회 및 성격>
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Foundation of Education
김정환(역)인간주의 교육학서울박영사
Tayler R.1985Ethics, Faith and Reason, Englewood : Prentice Hall Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동서양의 인간관 비교
Ⅲ. 동서양의 인격교육의 목적 비교
Ⅳ. 동서양의 인격교육의 방법 비교
Ⅴ. 결론
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동일한 공간에 서로 다른 이 두 세계관이 존재하는 것은 우리가 서로 다른 다양한 사유를 할 수 있다는 측면에서 볼 때, 충분히 우리의 관심의 대상이 될 수 있다. 서양의 문물과 더불어 유입된 서구의 가치관이 오늘날 한국사회에 지대한 영
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동과 사회환경, 양서원, 2002.
김승권, 한국가족의 변화와 대응방안, 한국보건사회연구원, 2000.
김유숙, 가족치료 이론과 실제, 학지사, 2005.
최유정, 현대 한국 가족의 변화와 새로운 가족 관계의 모색, 이화여자대학교, 2008. Ⅰ. 서론
Ⅱ.
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동양적, 한국적 체계를 가지고 있기 때문에 정체성(正體性)의 혼란으로 인한 다중(多重) 정체성을 가지고 있는 것이다. 시간이 흐를수록 현대인들은 자아실현에 대해 불안과 의문을 품고 방황한다. 어느 때 보다도 개인주의가 만연한 사회 속
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인간관계의 주류를 이루게 되어 갈 것으로 想定된다.
한국적이라는 특수성을 강조하는 논의에서는 변하지 않는 것 또는 변해서는 안돼는 속성에 초점을 두기 때문에 이러한 변화에 다분히 저항감을 가질 수 있다. 그러나 그것이 공동사회(Geme
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동서양의 가치관 조화와 진보, 새가정사
* 김준범 외 1명(2009), 한국적 생태철학의 모색을 위한 동서양 자연관 고찰, 한국전통조경학회
* 김영인(1993), 동서양 인간관의 비교연구, 민주문화아카데미
* 박인준 외 4명(2005), 환경 위기 극복을 위한
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서양의 가족과 성 -한국서양학회 편-
- 논 문 -
☆ 한국의 가족주의와 권력욕 -최봉영-, 한국 사회학회
☆ 한국 가족의 과거와 현재 그리고 미래 -김태길 (서울대 명예교수)-, 철학문화연 구소
☆ 가족, 개인, 집단의 정체성 : 동양과 서양의 비교
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