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동아시아 삼국 모두는 과거의 건전했던 정신을 잃고 삐뚤어졌다는 점에서 모두 희생자이며 슬픈 국가들이 아닐까 한다. 앞으로 삐뚤어진 정신을 잡고 인간화의 길을 걸어가는 데서 왜곡된 근대화를 극복할 수 있는 방법이 있을 것이다.
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동아시아 통화와 금융 시장이 약세를 띠고 각국 당국은 시련에 처하게 될 수도 있다.
경제위기 국가들은 내적으로나 외적으로 모두 어려움을 맞고 있다. 개혁의 내적 실패는 이른 성공으로 인한 성급한 자기만족 때문일 수도 있고, 기득권을
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생활양식과 미의식에 큰 영향을 끼쳤다. 일본의 다도 묵화 하이쿠 검도등 그 본원을 불교에 두고 있는 것이 많고 오늘날 까지도 불교적 색채가 짙게 남아있다. *동아시아와 불교
*불교전파설
*한국으로의 전파
*일본으로의 전파
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동아시아의 문화 전체를 아울러 생각해야 한다는 것을 배웠다. ‘새로운 미래가 온다.’ 의 저자인 미국 미래학자 다니엘 핑크는 “미래는 3A가 지배하는 시대”라고 했다. 3A란 자동화(Automation), 풍요(Anundant) 마지막으로 아시아(Asia)의 약자이
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각이 들 정도였다. 어쨌든 책에서 독자들에게 설명하고 있는 사소한 차이 하나하나가 동아시아 각 국가의 국민들의 인식과 관념의 차이를 만들고 서로의 역사가 따로 존재하다 못해 멈춰진 역사로 만들고 있는 이유일 것이다.
이후에도 언급
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동아시아에서도 보여지며 일본에 의한 조선 자주론이나 류큐의 조공정지(1872년) 등으로 나타난다. 이러한 주변 내셔널리즘이라고 말할 수 있는 움직임 안에서 구미제국의 아시아 진출은 조공국에 의한 대청 관계의 변화를 강화하기 위하여
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동아시아 환경문제의 해결과 미래
동아시아의 환경문제의 미래는 밝을 것인가? 아니면 어두울 것인가? 그것을 예측하기는 쉽지 않다. 앞서 말했듯이 동아시아의 환경위기를 벗어나기 위해서는 국가간의 협력이 가장 중요하다. 하지만 또한
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동아시아의 활발한 유대와 교류를 짐작할 수 있을 것이다. 이런 다자간의 영향과 수용의 관계는 이들 사회 내에서의 또 다른 변화와 발전을 가져 올 수 있을 것이며 동아시아만의 독특한 문화형성에도 크게 기여 할 것으로 보여진다. 1. 들
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동아시아 외환위기국가들은 일관되고 시장에 신뢰감을 줄 수 있는 정책을 집행하지 못하거나 정치·사회적으로 불안하여 위기관리능력을 상실하고 국제적 경제협력이 미약하였을 때 외환위기가 발생한 것으로 조사되고 있다. 외환·금융위
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. 이러한 지역적 차이는 다만 중국 내에서 그치는 것이 아니라 주자학과 양명학이 전파된 다른 동아시아 지역에서도 동일하게 적용될 것이다.
아시아
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출처 : [기타] 출처: http://www.kyungnam.ac.kr(동아시아근현대사)
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