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있다. 동양 철학에서 진리란 이론 자체를 위한 이론이 아니라, 길을 찾는 작업 즉, 구도(舊道)의 행위인 것이다. 때문에 동아시아의 철학은 처음부터 인간의 실천을 전제로 하고 또 그것을 인도하는 데 목적을 두고 있었던 것이다.
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동아시아 삼국 모두는 과거의 건전했던 정신을 잃고 삐뚤어졌다는 점에서 모두 희생자이며 슬픈 국가들이 아닐까 한다. 앞으로 삐뚤어진 정신을 잡고 인간화의 길을 걸어가는 데서 왜곡된 근대화를 극복할 수 있는 방법이 있을 것이다. 1.
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평가,\" 1998. 5.10.
赤松 要, [新興工業國の 經濟發展] 上田 學術紀念論文集 第4輯 (東京, 1943). I. 들어가는 말
II. 위기의 발생
III. 동아시아 모델과 세계자본주의
Ⅳ. [아시아적 가치]와 발전국가
Ⅴ. 맺음말: 한국적 맥락에서
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시작하였다. 1. 동아시아 역사의 시작
1) 동아시아 문화권의 탄생
2) 동아시아 사회의 발전
3) 우리 나라와 일본의 발전 과정
2. 아시아 사회의 변화와 근대적 성장
1) 유럽의 침략과 아시아의 근대화
2) 동아시아의 근대화
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1. 동아시아의 위기 원인
IMF가 처한 위기의 두 가지 양상
1) 30년 동안 놀라운 성장을 기록한 한국의 위기
* 변화시기 동안 금융시장 통제
* 통제로 인한 미국의 압력-> 해외차입 허용
* 97년말 낭패에 빠졌다는 소문으로 인해 한국 외환위기
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동아시아를 이해할 때 빠질 수 없는 종교이다. 한국과 중국은 유교이념에 입각하여 사회제도를 전면적으로 정비하는 등 국가적으로 중요한 종교다. 그러나 일본은 유교라는 종교를 받아들이지 않았다.
이러한 공통점으로 한국, 중국, 일본 세
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협력의 배경
2.2 유럽은 최적통화지역인가?
2.3 유로화 통합이후의 효과
3. 동아시아 지역의 최적통화지역이론 적용
3.1 개방정도와 역내국가간 무역비중 측면
3.2 재정정책의 유연성측면
3.3 경제
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동아시아 민족주의의 경향은 신자유주의 이데올로기의 맹점을 보완시킬 수 있는 유효한 전략일 수 있다. 세계화 시대에 있어서 정부의 역할, 국가의 역할이 중요하다고 전제했을때, 대외적으로는 국가간의 평등, 그리고 대내적으로는 평등사
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김학이천성림박진우 등 공저,『현대의 기억 속에서 민족을 상상하다』, 세종출판사, 2006. .동아시아의 국조(國祖) 신화(神話):단군, 황제, 아마테라스
(1)단군(檀君)
(2)아마테라스 오미카미(天照大神)
(3)황제(黃帝)
참고할 만한 책
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동아시아 문학과 불교 ①옛노래(고전시가-<원왕생가>,<제망매가>)
1.<원왕생가願往生歌>
달님이시여, 이제
서방 서방西方 : 아미타불의 세계인 극락 정토. 서쪽으로 10만억 국토를 지나서 있다는 아미타불의 세계를 말함.
까지 가
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