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없는 노릇이다.
우리 모두가 살아야 하는 도시! 아직 한국 인구의 87%가 살고 있는 도시들을 황량하고 먼지투성이인 채로 방치해 둘 수는 없는 것이다. 도시를 숨쉬게 하기 위해 동네마다 공원을 만들고 피톤치드와 음이온이 넘쳐나도록 하
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없는 일이지만 둘의 가치관은 전혀 달랐다. 여기서는 누가 옳고 그르다는 이야기가 아니라, 로마인들의 기독교도에 대한 대응을 이야기하는 것이다. 로마 황제는 기독교에 대해 방관적인 입장으로 대처했음을 알 수 있다.
그런데, 콘스탄티누
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둘 수 없는 것이다. 물론, 우리나라도 위의 사례처럼 몇 가지의 활동들이 시작되고 있다. 하지만 그것만으로는 다문화청소년이 건강한 삶을 살기에는 역부족이라 할 수 있다. 그러한 활동들이 단순히 하나의 활동에서만 끝나는 것이 아니라
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둘 수 없는 시간의 속성 때문에 효율적인 활용이 어렵지만 그렇다고 그냥 방치해 둔다면 시간을 잘 활용하는 사람들과의 격차는 계속해서 벌어질 것이다.
우리는 누구나 성공을 꿈꾸지만 그것을 실천하는 힘이 부족하여 늘 변화 없는 삶을 살
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둘 곳이 없는 것이다. 오직 우리의 소망은 신약의 모든 것이 우리에게 개방되어 있다는 단 하나의 사실에 기초한다.
그러한 증거를 교회사를 통해 찾아볼 수 있는데 부흥과 개혁의 시대에는 신약시대의 특징들이 어김없이 나타나고 있음을
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둘 수 없는 당면한 과제이다.
학교에서는 직업교육의 방향을 훈련중심을 지양하고 진로지도 중심으로 전환시켜 나가야 할 것이다. 즉 현재 실시되고 있는 것처럼 목공, 도예 등의 직종 중심, 특히나 현실을 바탕으로 하지 않고 과거로부터 답
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없는 복도>에서는 이미 사랑은 존재하지 않는 단지 즐기기 위한, 둘의 의미 없는 성관계를 통해서 한 사회의 피상적인 인간관계의 한 단면을 나타내주고 있다. 또한 성미정 시인의 <심는다>에서는 생물적 생명 잉태에서는 결국 남자가
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없는 현실이다.
이 소설은 분명한 어조로 목적이 상실된 인생은 결국 변해 버린 삼포의 소식을 들은 후의 정씨의 마지막 모습처럼 쓸쓸하고 마음 둘 곳 없는 떠돌이와 같다고 말한다. 그리고 이 상실의 시대 속에서 우리는 연합과 동행의 하
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없는 아이들. 아빠 없는 가정은 소득의 부재. 엄마 없는 아이들은 가사노동의 부재를 겪음. 그러나 현실적으로 엄마 없는 아이들은 둘 다의 부재를 경험하는 것이 현실.
2) 가정폭력 예방 및 대책 지원
1983년 ‘한국여성의 전화’가 설치되면
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없는 아이들. 아빠 없는 가정은 소득의 부재. 엄마 없는 아이들은 가사노동의 부재를 겪음. 그러나 현실적으로 엄마 없는 아이들은 둘 다의 부재를 경험하는 것이 현실.
2) 가정폭력 예방 및 대책 지원
1983년 ‘한국여성의 전화’가 설치되면
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