|
나눈 형제라는 것을 잊지 말고 평화적으로 하나가 되는 그날이 어서 오기를 바란다. 한국 전쟁 같은 피를 흘리며 하나를 죽이는 통일이 아닌 서로를 보듬어 줄 수 있는 통일을 바란다.
-5-
또한 통일되어 뛰어난 문화유산과 정신을 뽐 낼 수 있
|
|
|
것들은 많은 차이가 났다. 서울에 가까워 지면서 \"아는 만큼 본다.\"라는 유흥준의 말이 떠올랐다.
< 참고문헌>
1. 한국문화유산답사회, 「답사여행의 길잡이2 경주」, 돌베개, 2000
2. 윤경렬, 「겨레의 땅 부처님 땅」 , 불지사, 1993
|
|
|
나는 경주의 아주머니들처럼 살고 싶다. 내가 죽어도 내 주변 누군가에게 좋은 기억과 추억을 심어준 사람으로 기억되고 싶다. 그러기 위해서는 갈비탕 아저씨와 같은 행동을 하지 말아야 겠다는 다짐도 한다. 이것이 내 인생의 ‘나의 인문
|
|
|
- 수세기에 걸쳐 증축
* 루브르의 소장 대표 문화재: 모나리자, 비너스, 니케, 함무라비 법전
4) 파리컬렉션 - 세계 유행의 중심역할
5) 기타 여러 가지 축제: 프랑스 혁명 기념일, 게이 퍼레이드, WHITE NIGHT 등.
|
|
|
나타난 것은 아닐까’하는 생각을 해보았다. 연구를 하면서 자료에 의존하기보다는 최대한 생각을 통한 분석에 집중하였다. 나의 생각을 펼쳐볼 수 있는 기회여서 재밌고 의미가 있었던 것 같다.
참고문헌
-박상하(2002), 『(우리 문화 유산으
|
|
|
질을 높인다는 ④이다.
인문12] 출전 : 금장태. ‘유학 사상과 유교 문화’
1. ②
이 글에서는 조선 시대 선비들의 삶에 뻗어 있는 두 갈래의 길 즉, ‘벼슬로 나가는 길’과 ‘산으로 나가는 길’에 대해 설명하고 있다.
2. ⑤
이 글에 의하면 ‘
|
|
|
인문학의 영역 안에서 배제했던 것은 형이상학적 교과과 직업 교과였다.
참고문헌
* 김정호(2000), 서양음악사 -고대음악에서 르네상스까지
* 박성창(2000), 수사학, 서울 : 문학과 지성사
* 야콥 부르크하르트(2002), 이탈리아 르네상스의 문화, 푸
|
|
|
인문학과 자연과학이 만나다』, 휴머니스트, 2005.
이인식,「인문학과 자연과학의 학제간 연구」, 『과학문화연구소지』, Vol.18. No.1, 과학문화연구소
「美 국방부 \"인문학 지혜로 안보문제 해결\"」, 『한국일보』, 2008.06.20.
하병학, 「인문
|
|
|
문화세계에 발맞추어 나부터 열린마음을 가져야 한다고 생각한다.
Ⅳ. 참고문헌
김용환, 문화상대론의 한계와 개고기 식용의 문화비평, 강원인문논총. 10집, 2002. 노양진, 다원주의적 문화 해석, 철학연구, 2007. 한경구, 문명의 충돌과 문화상대
|
|
|
나 문화와는 분리되어 존재하는 가시적인 몸은 자연스럽게 자연과학의 연구 영역으로, 비가시적인 마음은 인문학과 사회과학의 영역으로 들어가게 되었다.
오랫동안 비서구 사회를 연구해 온 인류학자들은 비서구 사회에서는 서구에서와는
|
|
메뉴펼치기
