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문화적 배경을 가진 대상 가정 및 아동을 부정적 편견 없이 이해하려는 적극적인 시도를 해야 한다. 길거리에서 미니스커트를 입은 할아버지를 보더라도“정신 나갔나봐.” 하지 않고 “재미있네. 저렇게 입으시면 기분이 좋아지시나 보다.
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나타나는 민족의식, 동의대, 2003
BIFF Forum(2013) 중국영화와 인문주의 스펙트럼, 부산국제영화제 연구소, 2013 Ⅰ. 1980년대 이전
1. 중국영화 시대구분ㅤ
2. 문화대혁명과 중국영화ㅤㅤㅤㅤㅤ
Ⅱ. 5세대 영화
1. 5세대 영화의 정의와 특징
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문화연구』 제34집, 2013
임지현, “관용과 불관용”, 『중등우리교육』,제130호, 2000
세계경제포럼, 「the global gender gap report 2014」
김혜진, 「10%선에서 명맥유지···학문 다양성 왜곡 우려」, 2008년 3월 17일자, 교수신문 internet 판
김의중, 「총선
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나 OTT(Over the Top, 인터넷 VOD 서비스) 사용으로 보냄에 따라, 학생들의 독서량이 확연히 줄어가고 있다. 단순한 도파민 중독에 시달리고, 깊이 생각하는 것을 어려워하는 시대이다. 이러한 문화 속에서 「인문학과 윤리」의 등장을 통해 학생들
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나 큰 것인지를 생각하게 한 전시였다. 이런 조선 사회의 문화가 ‘나’라는 개인보다는 ‘우리’라는 공동체를 더욱 강조하게 만들었던 문화였음을 느끼게 했다. 자녀의 탄생을 간절히 바라며 기자를 올리고 자녀의 탄생을 위해 성심을 다
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문화유산이 지닌 ‘스토리’의 가치를 재조명하는 ‘스토리텔링’ 파주의 <할머니가 들려주는 파주이야기>, 경북 영덕의 <인량리 팔풍정이야기 행사>와 같이 전국적으로 스토리텔링 프로그램이 생겨나는 추세임.
에 주목하기 시작
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문화』 67권
정병준, 2005, ‘한국의 과거사 유산과 진상규명작업의 역사적 의미’ 『민주주의와 인권』 제5권 2호
홍석률, 2010, ‘지속적인 과거 청사을 위하여’, 『역사비평』 93호
허상수, 2009, ‘과거청산의 위기와 과거사정리 과련 위원회
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인문과학
백운선(2000),「이승만 통치의 유산』, 근현대사 강좌
이관후(2002),「국가형성기의 한국 민족주의」:한국 전쟁과 통치 이념의 변화-일민주의에서 반공주의로, 서강대학교 정치학 석사 논문
대전고자(2003),「한국 내셔널리즘에 대한 고
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나이다. 결국 우리는 알타이, 몽골지역과 한반도의 연계관계를 암각화와 전통신앙의 내용에서 확실하게 알 수가 있다고 생각한다.
참고문헌 ● 알타이 문화사 연구-박시인(1970. 탐구당)
● 알타이 인문 연구-박시인(1981. 서울대학교 출판사)
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문화콘텐츠에서 인문학과 예술의 역할이 단지 경제적 부가가치를 창출하는 소재개발에만 머물 수만은 없는 이유가 바로 이 때문이다. 우리 한국의 문화콘텐츠사업, 나아가 예술행위에서 간과하지 말아야 할 중요한 문제를 아스만의 주장을
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