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중심적 사상"이다. 이처럼 본회퍼에게서 ‘기독론’은 본회퍼 신학의 기본사상이며 그 근간을 이루고 있다. 즉 본회퍼의 모든 사상은 그리스도와 연관되어 있으며, 그의 생애와 관련하여서도 그리스도와 연관되어 고찰되어야 한다.
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바오로2세 ,『생명의 복음』, 한국천주교 중앙협의회
존 머레이, 생명의 시작
이 동익 , 인간 생명의 시작
이 동익, 신학적 관점에서 본 생명
이 동익 ,그리스도인 혼인과 가정
강 영옥 ,가정에 대한 가톨릭교회의 가르침
송 종례, 그리스도인
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20). 바울은 바로 이 결정을 모든 교회에 알려줌으로써 그리스도의 교회를 굳건한 복음 위에 세울 수 있었다.
참고문헌
- 김연태(1991), 바울의 생애와 사상, 목화와 신학
- 박근용(1987), 바울의 로마서 이해, 서울 : 두란노서원
- 안건상(1991), 바울
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로마서 강해, 교회와 신학 20
○ 김군진(1983), 헤겔과 바르트, 서울 : 대한기독교출판사
○ 안병대(1988), 칼빈·웨슬레·바르트 예정론 비교, 장신대 석사논문
○ 청운사(1962), 칼 바르트
○ 최영익(1993), 칼 바르트의 생애와 사상, 서울 : 대한기독
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로마서 4장에 대한 신학적 연구
1. 아브라함의 의는 행위로 말미암은 것이 아님(4:1-8)
2. 아브라함의 의는 할례로 말미암은 것이 아님(4:9-12)
3. 아브라함의 의는 율법으로 말미암은 것이 아님(4:13-17)
4. 아브라함의 의는 오직 믿음으로 말미암
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신학적 고찰”
김영선, “인간복제와 영혼”
김영한, “생명복제와 개혁신앙”
문시영, “‘생명복제’를 통해 본 생명윤리의 과제”
박충구, 『생명복제 생명윤리』 기독교서회, 1999.
요한 바오로 2세, “이탈리아 법조인 협회에서 한 훈화
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로마서 上, 下」, 권혁봉譯, (서울 ; 생명의말씀서, 1979).
문희석外 4인 共著, 「성서 백과 대사전, 성서교재간행사, 1981.
멀린스 에드가 영,「조직신학원론」, 권혁봉譯, (서울 ; 침례회출판사, 1982).
바빙크. 헤르만, 「칼빈과 일반은총론」, 손두
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신학 - 시대적 사상과의 필연적 관계
본 론
Ⅰ. 그들의 신학 - 시대의 요구에 대한 답변
1. 루돌프 불트만 - 비신화화와 실존론적 성서해석
2. 디이트리히 본회퍼 - 성인된 세계와 비종교적 기독교
Ⅱ. 신학적 차이에 대
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26권』,(서울:도서출판 달산, 1993)
윤상민, 최광, 한성천, 『그랜드 종합주석 17권』,(서울:성서아카데미,2000)
최세창,『신약주석시리즈-로마서』,(서울:글벗사,1988)
케제만, 『국제성경주석 로마서』,(서울:한국신학연구소,1982)
《단행본 국내/국
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2001), 종교개혁사, 목원대학교 출판부
○ 김성식(1986), 루터, 삼오문화사
○ 마르틴 루터, 루터의 로마서 주석, 크리스챤다이제스트
○ 박선영(1986), 마틴 루터의 교육사상 연구, 동국대학교 교육대학원
○ 베른하르트 로제, 마틴루터의 신학
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