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26권』,(서울:도서출판 달산, 1993)
윤상민, 최광, 한성천, 『그랜드 종합주석 17권』,(서울:성서아카데미,2000)
최세창,『신약주석시리즈-로마서』,(서울:글벗사,1988)
케제만, 『국제성경주석 로마서』,(서울:한국신학연구소,1982)
《단행본 국내/국
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2001), 종교개혁사, 목원대학교 출판부
○ 김성식(1986), 루터, 삼오문화사
○ 마르틴 루터, 루터의 로마서 주석, 크리스챤다이제스트
○ 박선영(1986), 마틴 루터의 교육사상 연구, 동국대학교 교육대학원
○ 베른하르트 로제, 마틴루터의 신학
○
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로마서의 기록목적
1) 선교적인 목적으로 보는 견해
2) 변증적인 목적으로 보는 견해
3) 목회적인 목적으로 보는 견해
2. 로마서의 신학적 주제
1) 복음의 보편성
2) 하나님의 의
3) 믿음에 의한 칭의
4) 기독교 윤리
5) 일치의 주제
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2.
밀라드J. 에릭슨. 「종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라사케, 「종말신앙-죽음보다 강한 희망」, 심상태 역, 서울 : 바오로출판
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바오로 출판사
최세균, 커뮤니케이션으로서의 목회에 관한 연구, 연신원, 1994
2.정기간행물
김진년, 빛과소금, 1995년 12월호, 인터넷이야기, p153
이주헌, 목회와 신학, 1991년 9월호, 컴퓨터는 하나님의 선물, p155
이재규, 빛과소금, 1996년 2월호,
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22085114 서 론
본 론
제 1 장 죽음에 대한 이해(불교와 그리스도교 죽음에 대한 이해) 1. 죽음에 대한 정의
1) 임상적 죽음
2) 생물학적 죽음
3) 사회적 죽음
4) 신학적 죽음
2. 불교의 죽음에 대한 이해
1) 윤회(輪廻)
2) 업(業)
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신학성서 신학사전(서울; 요단출판사,1986),PP.392-93.
라는 것을 암시하는 것이라고 본다.
이렇게 사도 바울은 본문에서 헬라문화에 영향을 받은 사람들에게 우리의 영과 몸'이 연합되어 하나님께 예배하고 바쳐져야 된다고 권고 하였다.
이와 같
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2.
구스따보 구띠에레스, 『생명이신 하느님』, 황종렬 옮김, 분도출판사, 1994.
김영남, 『그리스도교의 생명 이해』, 가톨릭대학교출판부, 1997.
클라우스 베스터만, 『창조』, 황종렬 옮김, 분도출판사, 1991.
요한 바오로 2세, 『생명의 복음
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신학대학원. 1986. 미간행 석사학위논문.
12. B.W.앤더슨. 제석봉 옮김. 구약성서의 이해 I-계약공동체의 형성. 성바오로 출판사.
13. B.W.앤더슨. 제석봉 옮김. 구약성서의 이해 I-계약공동체의 발전. 성바오로 출판사. I. 서론
II. 본론
A
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로마서는 모든 시대 모든 사람에게 말하고 있다. 기독교 2천년 역사를 통해, 수 많은 사람들이 로마서의 메시지를 듣고 급격한 변화를 체험했다.
7. 로마서의 신학적인 관점
로마서에서 바울은 하나님과 인간사이의 이야기를 다루고 있다. 하
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