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로마서의 기록목적
1) 선교적인 목적으로 보는 견해
2) 변증적인 목적으로 보는 견해
3) 목회적인 목적으로 보는 견해
2. 로마서의 신학적 주제
1) 복음의 보편성
2) 하나님의 의
3) 믿음에 의한 칭의
4) 기독교 윤리
5) 일치의 주제
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신학과 신정통주의 신학 2
1. 신학의 역사 2
F. 자유주의 신학의 특징. 4
▦. 신 정통주의의 특징 5
▦ 신 정통주의가 한국에 왜곡되게 소개되어진 까닭 7
Ⅱ. K. Barth의 생애와 중요한 사건. 11
Ⅲ. 로마서
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신학연구소 번역실 역(1993), 로마서, 서울 : 한국신학연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성경(성서)의 창조론과 진화론
Ⅲ. 성경(성서)의 종말관
Ⅳ. 성경(성서)의 믿음
1. 보지 못하고 믿는 믿음(요 20:26-29)
2. 인내를 온전히 이루는 믿음(약 1:3-4)
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27/막12:6/막13:32 하지 않는다. 그러나 들을 구 있는 자에게는 내가 하나님의 아들이라고 말하고 있다.
Ⅷ. 바울신학과 십자가
바울은 로마서 1장 17절 이하에서 분명하게 말한다. 율법으로 의인이 되는 것이 아니라 믿음으로 의롭게 된다. 이신
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2005). 베드로의 선교사역 연구. 협성대학교 일반대학원 석사학위논문.
이은지 (2013). 로마서에 나타난 바울의 믿음 이해 연구 : 로마서 3:21-31을 중심으로. 감리교신학대학교 신약학전공 석사학위논문. I. 베드로
1) 베드로의 삶
2) 베드로
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2. 루터 수도사가 되다 .......................................... 13
3. 비텐베르크대학교 입학 ........................................... 15
4. 루터의 로마여행 ........................................... 16
5. 종교적·신학적 의문과 번민 ..............................
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바오로 출판사, 1987)
김이곤, 「신의 약속은 파기될 수 없다」 (서울: 한국신학연구소, 1989) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사관의 유형들
a. 순환론적인 역사관
b. 나선형적 순환사관
c. 기독교 역사관(직선적인 역사관)
2. 세 가지 유형의
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2.
밀라드J. 에릭슨. 「종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라사케, 「종말신앙-죽음보다 강한 희망」, 심상태 역, 서울 : 바오로출판
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2
11. 김경용, 「기호학이란 무엇인가」 (서울: 민음사), 1994
12. 서인석, 「성서와 언어과학」(서울: 성바오로 출판사), 1984 Ⅰ 들어가는 말
Ⅱ 구조주의와 구조주의 비평의 이해
1. 구조주의 비평의 정의
2. 구조조의 비평의 전이해 (
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바오로 출판사
최세균, 커뮤니케이션으로서의 목회에 관한 연구, 연신원, 1994
2.정기간행물
김진년, 빛과소금, 1995년 12월호, 인터넷이야기, p153
이주헌, 목회와 신학, 1991년 9월호, 컴퓨터는 하나님의 선물, p155
이재규, 빛과소금, 1996년 2월호,
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