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순간부터 혼자 외로이 삶을 살아가야한다. 이러한 삶을 내면 깊숙이 숨겨놓은것 같은 느낌을 받게 되었다.
책의 곳곳에서도 발견되는 로빈슨의 모습이 그러한 사실을 보여주는 것 같다. 외로움과 고통을 이겨내는 방법으로 출연한 동굴이나
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로빈슨을 가르치고 원시성이 문명을 극복한다. <로빈슨 크루소>가 산업 사회의 탄생을 상징하는 소설이라면 <방드르디>는 그 사회의 추진력이 되는 사상의 폭발과 붕괴, 그에 따라 인간의 신화적 이미지가 원초적 기초로 회귀하는 과
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로빈슨과 닮아있는 스페란차의 아들의 모습인 죄디, 그리고 방드르디와 닮아 있는 자연인화된 로빈슨을 이끌어 내었다. 우리는 자연과의 합일과정을 거치는 로빈슨을 통해서 칼 구스타프 융이 이야기한 “인간의 양면 가치 ambivalence가 융합
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방드르디는 기본적인 시각이 일치한다고 생각할 수 있을 것이다.) 방드르디는 노예의 한계를 극복하고 로빈슨에게 새로운 삶을 가르치는 역할을 수행한다. 전혀 본질이 다른 방드르디의 존재방식은 로빈슨이 설치해 놓은 서구문명의 문화적
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, 영국 사람들 야만인처럼 사람 먹습니다.” -「로빈슨 크루소」, 275p
▷ 방드르디는 스스로가 노예가 되기를 원하였고, 처음에는 고분고분하게 순종하였다. 그러 나 점차 통치된 섬의 질서를 해치는 일을 벌이기 시작한다. (선인장 인간, 수문
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난다. 완전히 변신한 로빈슨은 방드르디 대신 어린 수부와 함께 새로운 섬 생활을 시작한다. 광기를 통한 이 기나긴 여행은 마침내 그를 끝이라고 번역한 해소로 인도해 준 것이다.
이 소설이 전하고자 하는 바는 내가 생각하기엔 현대 문명에
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로빈슨 크루소》가 오랜 시간이 흘러도 여전히 가치 있는 고전임을 다시금 확인할 수 있었다.
참고문헌
- 한국방송통신대학교 문화교양학과(2017). 동서양문학고전산책. 한국방송통신대학교출판문화원.
- 영화 <캐스트 어웨이>(2000) 1.
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동굴에 쌓아둔 화약이 폭발하면서 극적으로 전환된다. 스페란차에 더 이상 서구근대문명의 잔영은 남아있지 않고 방드르디와의 관계 역시 주종관계에서 대등한 관계로 전환되면서, 청교도적 신념에 가득 찼던 로빈슨 크루소의 인식에도 근
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로빈슨 크루소』와 미셸 투르니에의 소설 『방드르디, 태평양의 끝』을 비교하면서, 후자의 작품에 나타난 포스트모더니즘적 특징들에 대해 설명해 보았다. 개인은 사회를 떠나 생활할 수 없으며, 스스로 자연적으로 모일 뿐만 아니라 개인
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방드르디는 어느 날 찾아온 범선에 반하면서 그 범선과 함께 사라지게 된다. 그리고 홀로 남은 로빈슨은 절망한다. 그러다 영국 범선에서 탈출한 소년을 발견하고 그에게는 죄디(목요일)이라는 이름을 붙여주게 된다.
Ⅲ. 결론 - 방드르디, 태
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