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로빈슨을 가르치고 원시성이 문명을 극복한다. <로빈슨 크루소>가 산업 사회의 탄생을 상징하는 소설이라면 <방드르디>는 그 사회의 추진력이 되는 사상의 폭발과 붕괴, 그에 따라 인간의 신화적 이미지가 원초적 기초로 회귀하는 과
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해주었기 때문에 분명 프라이데이를 자신의 소유물로 생각하는 마음이 어느 정도는 있었을 것이다. 아무튼 아무도 살지 않은 무인도에서도 어떻게든 친구를 만들어 관계를 맺으며 사는 것이 인간의 본성이라는 생각이다.
지금까지 책을 읽
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자신과의 피부가 다른 사람을 꺼려하는 기본적인 정신 때문에 그런 것이 아닌가 라는 생각이 든다.
결과적으로 크루소가 섬의 간 까닭은 저자를 대신해 자본주의를 벗어나 새로운 삶을 살고 싶어서가 아닐까라는 생각이 든다. 크루소도 결국
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다. 그러고 나서 배에 돌아가자 로빈슨은 포로 4명의 밧줄을 풀고 로빈슨의 집으로 데려왔다. 그러고 나서 무슨일이 있었냐고 물었더니 배안의 선원들이 반란을 일으켰다고 한다. 없음
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망망한 대해를 향해 나아갔다.
빈손의 무인도 생활을 통해서 주위에 있는 모든 것들이 새삼스레 달리 보였다. 너무도 쉽게 생각하고 마구 써 버리던 물이나 불까지도 이렇게 힘들게 얻었구나 하는 생각이 들었기 때문이다. 그리고 지금껏 알
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정복과 해상무역이 활발하였다. 그러나 아직도 중세 기독교적인 요소는 사회 기처(基底)에 남아있음을 보여준다. 그리고 자본주의 사회로 진입하는 사회적 상황을 낙관적으로 표현하는 점에서 로빈슨 크루소는 의미가 있다고 생각한다.
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신에 대한 비판적 성찰 또한 부족했다. 따라서 로빈슨 크루소는 진정한 의미의 ‘모험가’라고 할 수 없을 것이다.
<토론주제> 로빈슨 크루소를 진정한 ‘모험가’라고 할 수 있을까?
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다.
2) 소설의 문학적 재미와 가치
《로빈슨 크루소》는 전 세계적으로 사랑받는 장편 소설 중 하나로, 이 작품은 현대 문학의 기원 중 하나로 인식되고 있다. 이 소설은 일종의 가상의 자서전으로서, 주인공 로빈슨 크루소의 28년간의 무인도
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로빈슨 크루소>의 패러디 작품 <방드르디>와 <포>가 있으며, 이는 인간의 본성에 대한 상반된 시각을 다룬 <15소년 표류기>와 <파리대왕>과는 달리 풍자적 의도가 있는 패러디를 시도하였다. 후자의 예로는 김지하의 담시 ‘
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고 집에서 사용하는 정수기는 여과의 원리, 간단한 날씨 관측법이 발달하여 매일 뉴스가 끝나고 항상 다음 날의 기상을 미리 예측하는 등 과학과 인간은 땔래야 땔 수 없는 사이이다.
우리들은 과학을 모든 사람이 편안한 생활을 할 수 있는
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