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학파는 이를 비판했고, 이 논의는 최초의 좌파 대중 문화이론이라 할 수 있다.
4) 이데올로기적 면역
독점 자본주의에 들어서면서 예술은 모든 저항적 가치를 잃게 된다. 문화산업을 통해 등장한 대중 예술의 형태는 이제 교환될 수 있는 상품
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학파 - 星湖學派와 北學派
1. 星湖學派
1. 이익 (李瀷, 星湖, 1681∼1763년)
2. 안정복(安鼎福, 順庵, 1712~1791년)
2. 北學派
1. 홍대용(洪大容 : 1731∼1783 )
2. 박제가 (朴齊家 : 1750∼1815)
3. 박지원( 朴趾源 : 1737~1805 )
Ⅳ. 실학에 관한 논의 및 실학
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론과 명분론을 중시
*성리학 이외의 사상 배척(불교, 도교) 즉, 배타적
경제바탕
대토지 소유
중소 지주
※사화의 정리 비교
사화명
시기
사건의 개요
피해 세력
가해 세력
무오사화
연산군 4년(1498)
김종직의 제자인 김일손이 사관으로 있으면
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론서>는 프랑크푸르트학파의 비판이론을 오늘날 커뮤니케이션 연구의 비판적 패러다임의 효시적 선구이다. 그런데 프랑크푸르트학파의 비판이론을 비롯해서 구조주의문화주의정치경제학 등 네 가지 주요 비판적 접근법의 뿌리는 마르크
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학파의 준비기라고 할 수 있을 것이다.
17세기 후반에 와서 실학파의 성격이 좀 더 구체적으로 드러났을 때의 인물로 柳馨遠과 朴世堂을 들 수 있다. 유형원은 그의 主著인 磻溪隨錄에서 정치 사회 경제의 조직적인 제도개혁론에 관심을 기울
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경제적 성장), 논산 쌍계사(부농과 상인의 지원)
수원 화성 - 정조, 화성성역의궤(거중기), 방어+공격, 종합적인 도시 계획
백자 -> 청화 백자 <근현대사>
2-1. 외세의 침략적 접근과 개항
2-2. 개화 운동과 근대적 개혁의 추진
2-3. 구국 민
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론
1. 들어가는 글
2. 유대교란?
II. 본 론
1. 유대교의 신에 대한 이해
2. 유대교의 인간에 대한 이해
3. 유대교의 역사
4. 유대인의 주요명절과 의식
5. 탄 생
6. 성 장
7. 결 혼
8. 고 난
9. 죽 음
10. 죽음 이후
III. 결 론
1.
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새로운 유학으로서의 실학
②민족에 대한 각성, 주체적의식
5. 실학사상의 경향(3학파설을 중심으로)
①경세치용학파(經世致用學派)
②이용후생학파(利用厚生學派)
③실사구시학파(實事求是學派)
6. 실학사상의 내용과 성격
Ⅲ. 결 론
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학파는 버지니아 학파일 것이다. 단순히 국가의 거시경제정책을 철회시킬 것을 주장하면서도 투표시장의 효율성을 가정하는 시카고 학파와는 달리, 버지니아 학파는 철저하게 국가의 비효율성을 이야기한다. 따라서 여기에서는 버지니아 학
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경제·사회적으로 민본적 이상사회를 지향하고 있었으나 그들의 여러가지 제도적 개혁 론과 商工장려, 기술수용론 등은 결과적으로 근대지향적인 성격을 내포하고 있었다. 경세치용학파의 토지제도 개혁론에서 근대적 성향이 표출되었고 이
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