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자의 인(인)에서부터 정의되기 시작한 인성은 여러 철학적인 사조를 거치면서 송대에 신유학운동에 시작되면서 주희에 이르러 전우주적인 해서과 함께 중국 인성이론을 확립하게 된 것이다. 이기론을 중심으로 인성에 관한 완벽한 이론을 작
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주희 외 5명, 시판 소주 제품들의 관능적 특성 및 소비자 기호도, 한국식품과학회, 2008
최명희 외 2명, 기업유치로 인한 지방세수 증대효과(하이트 맥주 홍천공장 사례), 한국산학경영학회, 2006 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하이트진로(조선맥주, 진로, 하
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주희 역(2002), 파워 스트레칭, 서울 삼호미디어
BOB ANDERSON, 이상종 역(1991), 스트레칭, 서울, 보경문화사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 스트레칭의 의미
1. 근육의 길이
1) 평상시의 길이
2) 최대의 길이
3) 중대한 길이
2. 정지 상태에서의 스트레칭
3.
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주희에서 정약용으로, 세계사. 1996 제1장 머리말
제2장 정약용의 생애와 사상
제1절 정약용의 생애
1. 어린 시절
2. 제1기
3. 제2기
4. 제3기
제2절 정약용의 사상
1. 이기론- 성기호설
2. 인간관
3. 개혁론
제3
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주자학의 공부론사에서 율곡 공부론의 위상은 매우 독특한 것인데 그 독특성은 敬과 誠에 대한 율곡의 이해의 특수성과 관련이 깊다. 율곡에게서 경과 성은 결코 분리할 수 없는 상호관련성을 지닌 공부론적 요소로서, 율곡은 이 요소들을 중
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주자의 이학에 문제가 있기 때문인 것으로 보았다. 양명은 우리가 탐구해야 할 이(理)는 바깥의 사물에 있는 것이 아니라 우리들의 마음 안에 있는 것이라 했다. 주자는 도덕적객관론자라면 양명은 도덕주관론자라 할 수 있다. 그는 지행합일(
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론가였던 장지연, 신채호 등으로부터 변법자강론을 받아들였으나 강유위와 양계초의 주장을 구분해서 이해하는 수준에 이르지는 못했다. 또한 화이론적 역사관을 극복하고자 하면서도, 주자학에 관해서는 그 공소성과 이론 위주의 공부방법
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주자학의 명분론을 이용하였다가 점차 이미 확보된 지위와 부를 유지하기 위하여 혈연을 매개로 한 사은(사정)혈연을 내세운 것과 대비되었다.
이러한 객관적 능력 중시의 입장은 새로운 정치체제를 지향한 것이었다. 정도전과 같은 사대부
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자가 다만 정좌수렴으로써 함양공부하여 희정염동의 습관을 이루어 인정사변에 마련이 없으면 편시무용의 학이라, 어찌 족히 취하리오 라 하여 형식적이고 이론적인 주자학을 지양하고 사상마련이라는 생활상의 양명학으로 구신해야 함을
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자 [ 孔子 , BC 552~BC 479 ]
★ 논어(論語)
2. 맹자 [ 孟子 , BC 372 ?~BC 289 ? ]
3. 순자 [ 荀子 , BC 298?~BC 238? ]
4. 주자 [ 朱子 , 1130~1200 ]
Ⅵ. 성리학
Ⅴ. 관혼상제
1. 관례
2. 혼례
3. 상례
4. 제례
Ⅵ. 유교의 인간관을 윤리․도덕적 인간관이
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