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사회적인 상태를 통하여 인간의 자연성을 승화시키고자 한다. 여기서 루소는 이기적인 정념을 견제해주는 자연의 목소리인 양심을 자연과 질서의 영원한 법칙에 일치시키면서 『에밀』의 교육학적인 개혁과 『사회계약』의 정치적인 개혁
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되어야 함
⑥비판: 사람들로 하여금 일반의사에 복종하도록 강요해야 루소가 바라는 사회를 이룩할 수 있음
다양성을 인정하지 않아 획일화 가능성이 높음
8. 이상과 도덕을 추구하는 국가가 가지는 문제점
①시민들의 도덕적 삶을 고양시
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루소는 사유 재산을 사회범죄의 근원으로 보고 이를 배격했다.
5) 자본주의에 대한 비판
루소는 산업혁명이 일어나기 전에 자본주의에 대한 비판을 펼쳤다. 이는 희곡 (나르시스)의 서문과 (인간 불평등 기원론)에서 나타났는데 여기서 그는
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사회구성원인 각 개인이다. 사회전체의 행복이란 사회구성원의 행복을 합계한 것에 불과한 것이다.
공리주의가 사회계약론과 비교하였을 때 지닌 근본적인 차이점은, 추상적인 자연권을 거부한다는 것이다. 이들은 추상적인 자연권 대신 쾌
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을 원천봉쇄하는 것이라고 비판할 수 있다.
<<참고문헌>>
박병호, \"한국법제사\", 한국방송통신대학출판부, 1986년.
박용상, \"언론과 개인법익x, 조선일보사, 1998.
변재옥, \"정보화사회의 프라이버시와 표현의 자유\", 커뮤니케이션북스
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이상화되었다. 비록 루소가 민족주의자가 아니었다해도, 시민권에 대한 민족주의적 감정을 이용할 수 있는 형태로 고쳐 만드는 데 이바지 하였다.
그러나 민족주의는 어느 한 방향이나 한 행동동기에 따라 움직이는 단순한 힘이 아니었다.
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고, 스스로 느끼며 자신의 이성으로 판단하여 행동하는 인간을 육성, 실현시키는 것이다. 따라서 자연에 의한 교육, 사물에 의한 교육, 인간에 의한 교육이 있다.
루소 교육의 가장 두드러진 것은 교사중심의 교수방법으로부터 아동중심의 교
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루소의 입장에서라면 감성적인 차원에서의 접근하는 도덕 교육방법은 가능할 것이다. 그렇다면 보편적인 도덕을 내재한 동서양의 고전을 통한 감성적 접근의 도덕 교육은, 예민한 감수성을 가진 이 시기의 아이들에게 해가되기보다 도덕적
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루소는 아이들에게 이웃에 대한 동정과 우정과 인류애의 감정을 불러일으키게 하여 아이들이 자신을 도덕적 존재로 인식하게 할 것을 교육에서 매우 중요시 여겼다. 이제 학교폭력 문제를 해결하기 위해서는 이러한 루소의 교육론을 본받아
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개혁적이라 볼 수 있다.
10. 루소는 인간의 자유와 평등을 중요시여긴 것에 비해서 밀은 여성의 평등을 강조하였다. 밀은 그의 부인 해리엇 테리어에 의해 여성관에 많은 영향을 받았다. 여성에게 남성과 똑같은 교육의 기회를 제공하고 시민
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